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首页 十八罗汉 十大弟子
十大弟子
2010-08-06 00:21
 
佛陀的十大弟子分别是: 摩诃迦叶尊者、目犍连尊者、富楼那尊者、须菩提尊者、舍利弗尊者、罗睺罗尊者、阿难陀尊者、优婆离尊者、阿尼律陀尊者、迦旃延尊者。
 
迦叶:佛经中记载释迦牟尼的弟子中的五位称做迦叶的人,他们是:摩诃迦叶、优楼频罗迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、十力迦叶。 这里所说的是摩诃迦叶,又称大迦叶。据《佛本行集经·大迦叶因缘品》、《增一阿含经》卷三记载,迦叶是古印度摩揭陀国王舍城人,属婆罗门种姓。原为外道, 后皈入佛门,常修“头陀行”,苦行有德,少欲知足,被称为“头陀第一”,受到佛陀的赞许,称他是“大行渊广”。迦叶是佛陀生前最喜欢的弟子之一相传有一次 在灵鹫山大会上,释迦高登法座,拈花示众,策笑不语,众人不得其解,唯有迦叶心领神会,故独得佛陀“心传”,这就是佛教史上有名的“拈花微笑”的故事。佛 陀灭度后,迦叶成为原始佛教教团的领袖,相传由他主持了在王舍城召开的记诵佛陀生前说法的集结佛经大会,参加会议者达五百余人。结集时,先由阿难和优婆离 分别诵出释迦生前所说的佛法和戒律,然后由大家共同审定,这就是现在我们所见的佛经最初形式。
 
阿那律:亦名“阿尼律陀”,意译“如意”、“无贪”。据《佛本行集经》卷11、19和《大智度论》卷三等记载,迦毗罗卫国人,与释迦牟尼是同乡,甘露饭王 之子,释迦牟尼的堂弟。传说他出家之初,懈怠贪睡,受到佛陀的斥责,后发誓改掉贪睡恶习,日夜不眠,勤奋修行,勇猛精进,获得了“开眼通”的神异功能,能 彻见天上地下六道众生,被称为“天眼第一”。
 
须菩提:又作“须浮提”、“苏补底”,意译“空生”、“善吉”、“善现”、“妙生”等。据《撰集百缘经·须菩提恶性缘》、《增一阿含经》卷三等的记载,古印度拘萨罗国舍卫城人,属婆罗门种姓。传说他能深入理解佛法的缘起性空之义,故称为“解空第一”。
 
富楼那:“富楼那弥罗尼子”和简称,意译“满慈子”。据《佛本行集经·富楼那出空品》、《增一阿含经》卷三等的记载,迦毗罗卫国人,国师之子,婆罗门种姓。据说他 一出家即证阿罗汉果,对释迦牟尼的教法理解甚深,又善于音乐吟颂,因善于讲解佛教义理,辩才无碍,被称为“说法第一”。
 
迦旃延:旧译“旃迦子”、“迦旃延子”、“迦多衍那”等,亦称“摩诃迦旃延”、“大迦旃延”。据《佛本行集经·那罗陀出家品》、《中阿含经》卷28等记载,古印度 阿盘提国人,婆罗门种姓。原为外道弟子,后从释迦出家。相传他能分别诸经,善说法相,常常独发奇论,颇有新意,而且还有先知先觉预测未来的本领,被称为 “论义第一”。
 
优婆离:又作“优婆利”、“优波离”、“邬波离”、“优波利”等,意译“近取”、“近执”。据《佛本行集经·优婆离因缘品》、《五分律》卷三等记载,古印度迦毗罗 卫国人,宫延理发师出身,首陀罗种姓。悉达多王子出家时就跟随出家,出家后奉持戒律,从不触犯,被称为“持律第一”。相传佛教第一次结集时,由他负责诵出 戒律。
 
罗侯罗:亦译“罗护罗”、“罗怙罗”,亦译“覆障”“障月”、“执月”等,也称“罗云”。据《佛本行集经·罗侯罗因缘品》、《翻译名义集》卷一等记载,是释迦牟尼 未出家时和夫人耶输陀罗所生之子。释迦成道后返回家乡,将15岁的儿子度化为僧,据说这是佛教有沙弥之始。谓其“不毁禁戒,诵读不懈”,密行超人,称为 “密行第一”。
 
目犍连:或作大目犍连,略称目连。据《佛本行集经·舍利目连因缘品》、《增一阿含经》卷三等记载,古印度摩揭陀国王舍城郊人,属婆罗门种姓。初与舍利弗同师“六师外道”,精通教法。皈依释迦牟尼后,侍佛左边。传说其神通广大,称为“神通第一”。
 
舍利弗:据《佛本行集经·舍利目连因缘品》、《增一阿含经》卷三、《大智度论》卷十一等记载,古印度摩揭陀国王舍城人,属婆罗门种姓。谓其持戒多闻,敏捷智慧,善讲佛法,称为“智慧第一”。
 
阿难陀:略称阿难,意译“欢喜”、“庆喜”。据《佛本行集经》卷十一、《大智度论》卷三、《五分律》卷三等的记载,为释迦牟尼的堂弟。释迦成道回乡时跟从出家。25岁起侍从释迦25年。曾劝请释迦接纳妇女为僧团成员,从此佛教僧团中始有僧尼二众。传说佛教第一次结集时,由他诵出经文。现存佛教经典以“如是我闻”四字为卷首语,以表明经文内容确系阿难陀亲耳听佛所说。谓其长于记忆,称为“多闻第一”。
十大弟子之阿难陀

十大弟子之须菩提

最后更新于: 2012-06-26 15:02
 

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五百罗汉之金首尊者
金首尊者,即金头仙人,又称作劫比罗仙,迦毗梨仙、紧闭罗仙、迦夷罗仙、迦比罗仙,全称迦毗罗大仙,意译为黄头仙、龟种仙、金头仙、赤色仙等。他本是印度的外道之一,后来弃恶从善,皈依佛教。
所谓外道,就是佛教之外的修行者,《三论玄义》卷上的解释是:穷尽天地的至妙道理,达到内心清净无垢,就是佛教正道路;脱离佛教理法,做无益的幻想就是外道。金头仙人原是脱离正道的修行者,他主张“执有”,将易朽的物质当成追求的目标,所创立的派别被称为“数论部”。
金头仙人自以为法力高深,常常口吐狂言,不把佛教放在眼里。有一次,他听说某处正在举行盛大法会,特意带领弟子前去辩论。然而一经论辩,他的观点立刻相形见绌,结局自然是大败而归。
通过这次辩论,金头仙人终于认识到自己所持理论的局限性,从此他皈依正法,经过勤奋修持,终于获得正果。

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