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首页 十八罗汉 罗睺罗-密行第一
罗睺罗-密行第一
2010-08-27 23:42

佛陀之子
  五台山的罗睺寺是五台山五大禅林之一,此寺的创建与佛祖释迦牟尼有密切关系。
  罗睺,是梵文Rāhula的音译,又作“罗睺罗”、 “罗怙罗”,意思是“覆障”、“障月”、“障蔽”等。罗睺罗是释迦牟尼在俗时出生的儿子。据说生产时正逢朔日,去彩遮住了月设亮,所以叫作——罗睺罗(障 月)。罗睺罗出生那天,悉达多大庆已决定出家,当时他正花园里深思,听到小王子出生的消息,悉达多并像一般人那样兴奋和激动,而是长叹一声:“罗睺罗诞生 了,枷锁出现了。”所以净饭王就给婴儿起名为“罗睺罗”,意为“受枷锁的束缚”。又传说罗睺罗在母胎六年,生于父亲释迦牟尼成道之日,因六年为母胎所障蔽,故名罗睺罗(障蔽)。

沙弥之始
  释迦牟尼成佛后,曾回到自己的家乡。他惟一的儿子罗睺罗愿意跟从父亲出家,作了小沙弥,此为佛教有沙弥之始。
  罗睺罗出家时,还是少年。他是孙出身,父亲又是僧团的最高领袖,地位很不一般,因而虽然是在平等的僧团里,也有许多出家人宠着他,罗睺罗又年少淘气,常爱说谎骗人,自己寻开心。佛陀知道后,特把他叫来,为他讲说《罗云经》(《中部》第二品),此经强调了诚实的重要性。

1、佛陀洗完脚,问罗睺罗:“这盆里的水能喝吗?”
“洗脚水污秽,怎么能喝呢?”
“你就和这盆洗脚水一样!你本是王孙,出家做了沙弥,不清净身心,不守口慎言,而是开玩笑骗人,三毒的污秽在你的心中,如同干净的水里有了污秽一样。”佛陀说完把盆轻轻一踢,盆子滚动起来,罗睺罗显出有些害怕的样子。
2、佛陀问他:“你怕把盆子踢坏吗?”
“不是,脚盆不是什么值钱的东西,坏了也不要紧。”
“罗睺罗,你不爱惜这个盆,等于大家也不爱护人一样。你戏弄妄言,结果是谁也不爱护你、珍惜你,命终的时候也不能觉悟,只能是更加迷惑!”
罗睺罗听了佛陀的恳切、严厉教诫,,使罗侯罗善根萌发,全身冒汗,无地自容,改正错误,重新做人。发誓持戒修行。
佛陀对罗睺罗的要求是极为严格的,甚至超过了其他弟子。他常常告诫他:

      抛弃惑人的五欲,出家断苦;
      远离熙攘的人群,欣求独处;
      无著衣食住行,不复返转世;
      修持重戒,制约五根;
      离弃美丽而有爱欲的形相,
      时时正念其身,寂静安乐;
      不受外尘干扰,安稳正修。

罗睺罗曾作偈表明心志:
       我是佛之子,漏尽无再生;
       知法有慧眼,罗汉得三明。
       家祖因缘在,早把涅盘证。
       痴愚受蒙蔽,贪爱似罗网;
       魔罗张大网,愚者被捕捉。
       爱欲已断绝,魔网已破除;
       贪心已拔离,涅盘清凉处。
 


密行第一
  罗侯罗因是净饭王的王孙,佛陀的爱子,在僧团中地位很高,经常受到称赞。佛陀对他要求特别严格,教育他严持毗尼,精进修道。有一次佛对他说法,要观色是无常,受想行识也是无常。人的身体和精神以及宇宙间一切事物,都是无常的,不应执著。并要求一人独自在精舍里,结跏趺坐,一心思维这个道理。又教他用慈悲观除嗔恨心,用不净观除贪欲心,用数息观除散乱心,用因缘观除愚痴心。罗侯罗依此修行,进步很快。佛看他就要证得圣果了,又对他说:用无缘大慈,同体大悲心,来对待一切人和事,你的心量就可以同宇宙一样广阔。把一切众生容纳到心中,即可以灭恶。罗侯罗听了佛陀的说法,即从座起,顶礼佛陀说:佛陀,我的烦恼已尽,我已证得圣果。佛陀听后赞叹说:在我的弟子中,罗侯罗比丘是密行第一,因为他具足三千威仪,八万细行。从不表现自己,总是默默修持和工作著。

 罗侯罗证得圣果,在家信徒对他供养很多,迦毗罗国一位长者供养他一座精舍,使罗侯罗及其弟子在这里修持说法。但那位长者对精舍内的事物横加干涉,使僧众不愉快。佛知道此事,令罗侯罗告诉那位长者,问他供养精舍的目的何在?如果是施僧,施出去的东西就无权再过问。如果他要管理,精舍由僧主持,信众护法则可以,管理则不可行。罗眠罗将佛的意见告诉长者后,他非但不知悔改,反而对罗侯罗怨恨。就趁罗侯罗不在的机会,把精舍供养给别的比丘。罗侯罗回来知道这变化后,又把此事报告佛陀,佛马上对所有的比丘说:曾经一度布施过人的东西,即使那施主要再送给你,你也不应该接受。佛陀制定这条戒律,是为了避免僧团内部出现争夺寺产的纠纷。

  因为罗睺罗“不毁禁戒,诵读不懈”。三千威仪、八成细行,大众不知,唯其知之,故其称为“密行第一”,是佛祖释迦牟尼的十大弟子之一,也是著名的十八罗汉之一。罗睺罗的寿命不算太长,他先于佛陀入灭,大约活了五十个来岁。
 

 

最后更新于: 2013-11-30 13:48
 

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五百罗汉之金首尊者
金首尊者,即金头仙人,又称作劫比罗仙,迦毗梨仙、紧闭罗仙、迦夷罗仙、迦比罗仙,全称迦毗罗大仙,意译为黄头仙、龟种仙、金头仙、赤色仙等。他本是印度的外道之一,后来弃恶从善,皈依佛教。
所谓外道,就是佛教之外的修行者,《三论玄义》卷上的解释是:穷尽天地的至妙道理,达到内心清净无垢,就是佛教正道路;脱离佛教理法,做无益的幻想就是外道。金头仙人原是脱离正道的修行者,他主张“执有”,将易朽的物质当成追求的目标,所创立的派别被称为“数论部”。
金头仙人自以为法力高深,常常口吐狂言,不把佛教放在眼里。有一次,他听说某处正在举行盛大法会,特意带领弟子前去辩论。然而一经论辩,他的观点立刻相形见绌,结局自然是大败而归。
通过这次辩论,金头仙人终于认识到自己所持理论的局限性,从此他皈依正法,经过勤奋修持,终于获得正果。

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