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阿那律-天眼第一

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阿那律-天眼第一
2010-08-28 03:06

阿那律尊者
   阿那律为 梵文Aniruddha的音译,又作“阿那律陀””阿尼律陀” ,意译为“如意”、“无贪”、“无灭如意”。阿那律生在帝王之家王族的后裔,是释迦牟尼的堂弟,即释迦牟尼的叔父甘露饭王之子。阿那律小时候是一个天真活泼的儿童,生来就很聪明敏捷,对于音乐、技艺,特别有天赋;忍人喜爱万分。释 迦成道以后曾回到老家,阿那律佩服堂兄的道行,受佛陀感化。于是与阿难、难陀、优婆离等一起跟从出家,他后来成为佛的著名十大弟子之一。

十大弟子之天眼第一
  佛的十大弟子各有一样绝活儿,阿那律神通是“开眼第一”。 天眼又叫“天眼通”,为佛家六神通之一。六神通者,一神足通,身能飞天入地,出入三界。二天眼通,能见“六道中众生诸物,若近若远,若粗若细,诸色莫不能 照”。即能如众生未来生死事。三天耳通,、能听见众生喜怒乐怨诸声及世间各种声音。四他心通,知众生心中所念事。五宿命通,能知自身数世乃至百千万世之宿 之命以及道众生之宿命。六漏尽通,断一切烦恼惑业,永脱生死轮回。所谓六神通,其实是信徒们对人的感官和意识的最大功能的一种夸张说法与个望渴求。这些 “神通”在际生活中很难得到验证。
  阿那律虽得天眼第一的大神通,可他本人却是盲人。据《楞严经》卷五说,他出家之初,贪眠不起,释迦很生 气,呵斥他像个畜生贪睡。阿那律受此刺激,下狠心克服毛病,遂连续七日不眠,竟不幸失明,阿那律虽然双目失明,但得了个“天眼通”,是佛门的千里眼。阿那 律的“天眼”能见十方(东、西、南、北、东南、东北、西南、西北、上、下)地域,达到了“见阎浮提(即南赡部洲,指人们居住的世界)如视掌中庵摩罗果(形 如胡桃)”的高级境界。
  大约天眼阿那律对人类世界看得太清楚、太明白了,所以他是最心平气和的位大罗汉,跟谁都能合得来。他还以自己的禅定体会悟出了证道的方法。他认为:道是从少欲、知足、寂静、正念、正定、精进、正慧、无戏论八法得到的。清心寡欲、知足常乐;追求高尚的的精神生活;在人欲横流的世界里不为功名利禄所动,不断完善自我,这就是阿那律给世人的启发。

 

螺蛳蚌蛤爱睡眠
  阿那律的道心很坚固,虽然美色当前,他能坐怀不乱,他的心地光明,就可想而知。不过,有一次为了睡眠,他曾被佛陀不客气的训诫过。
  那是佛陀在讲经的时侯,大概因为阿那律昏沉疲倦的关系,他就打起瞌睡来,佛陀就望着他说道:「咄咄汝好睡,螺蛳蚌蛤内,一睡一千年,不闻佛名字。」
  旁边的人,用手推了一下阿那律,他就惊醒过来,佛陀向他道:
「阿那律!你出家学道,是为了畏惧王法,是为了恐怖盗贼吗?」
「不是!」阿那律站起来,恭谨的说道。
「那么,你为了什么原因才出家学道呢?」
「为着厌离生老病死,解脱忧悲苦恼。」
「大家都赞美你不为女色破坏戒行,你现在像是很自满,你看,在我说法我时侯,你也在睡觉。」
阿那律听佛陀这么一说,赶快跪下来,合掌说道:
「佛陀! 请求你慈悲原谅我的懈怠愚痴,从今以后,尽形寿,我再不睡眠。」
对于肯认错忏悔的弟子,佛陀一向很欢喜,阿那律这么发誓愿以后,佛陀又鼓励安慰他,叫他好好用功,修行固然不能太缓,但也不能太急。从今以后,阿那律从清晨到黄昏,从黑暗到光明,他都用功办道。
像这样的修行,一时都不肯睡眠,一天两天不要紧,但日子不久,就算人可以勉强支持,但身体总会要病的,这样不久,阿那律因为不睡眠,眼睛病起来了。
阿那律这么精勤用功,弄到眼睛病起来的程度,佛陀知道以后,很是挂念,有一天,佛陀找到阿那律,就很慈和的告诉他道:
「阿那律!和你讲过,修行不及固然不行,但太过了也是同样的不行。」
「我在佛陀的前面已经宣过誓,我不能违背我的誓言!」阿那律恭敬的而又坚决的回答。
「你不要挂念这个问题,眼睛要紧。」
佛陀虽然这么慈悲的开导阿那律,但阿那律仍不肯睡眠。佛陀只得又再方便的说道:
「阿那律! 一切众生都是要有食物才能生存,耳以声为食,鼻以香为食,舌以味为食,身以触为食,眼就是以睡眠为食,所以,你去睡,不要想其它问题,就是湼盘也要饮食。」
「湼盘吃什么?」
「湼盘以不放逸为食!不放逸能到达鹧为的境界,无为的境界也是要以禅悦喜为食。」
「佛陀! 眼睛以睡眠为食,不过我不睡眠没有关系,请佛陀放心!」
佛陀的慈悲,阿那律心中很感谢,但他不愿违背自己的誓言,仍是不睡眠,佛陀看他那红肿的眼睛,就去叫名医耆婆前来治疗,耆婆诊治后,告诉阿那律,只要他肯睡眠,眼睛马上就好,可是阿那律怎样也不肯睡眠。
不久,阿那律的眼睛瞎了。
从这里,我们可以看出阿那律尊者修道的决心,明知道眼睛会失明,他都不退愿心,不肯违背自己的誓言,佛陀只说了一句话,他对于修道就那么认眞奉行,他对佛陀的恭敬,就可想而知。

佛陀亲为缝三衣
  瞎了眼睛的阿那律,在僧团中生活就有很多不方便的地方,尤其对于乞食和缝衣,最感到困难。不过,僧团中很友爱,健康的人,在外面托鉢回来,总将余下来的分给有病的比丘,对于饮食,阿那律并不怎样烦心,瞎了眼睛以后,什么东西也看不到,阿那律正好不再给外境牵动心源,精诚一意的修道。
  有一次,阿那律衣服破了,他几次想修补一下,终因自己看不见东西而作罢。后来,他的三衣实在破烂不堪了,当一次阿难陀经过他独自居住的娑罗逻岩中,就对他说道:
「阿那律比丘! 你的三衣不补一下不行,佛陀说,比丘的衣服新旧不要紧,但整齐清洁一定要注意。」
  阿那律听后,很安然的回答道:「阿难陀比丘! 我也曾试过修补衣服,但因眼睛失明,针线穿不进针孔去,拜托你,如果你有时间,帮忙我来做一套三衣好吗?」阿难陀非常欢喜的答应,并约定一有时间,就来为他缝制三衣。
  阿难陀回到祗园精舍以后,正想找一些比丘去帮助阿那律缝衣,可是佛陀的天耳早就听到他二人的对话,佛陀见到阿难陀时就问道:「阿难陀! 你怎么不找我去帮助阿那律缝制三衣?」
  阿难陀给佛陀意外的一问,赶快的回答道:「佛陀! 至尊至贵的您,我们弟子之间琐砰的事怎么敢劳动您?佛陀! 我和比丘们都愿意为阿那律比丘缝制衣服,我们预备马上就去。」
「阿难陀! 你不要这么说,我和你们大家一样,我也是僧团中的一份子,我现在就随你去,你不必再去叫很多人。」
佛陀说的话,阿难陀非常感动,站在身旁的目犍连等听了佛陀的话,也给佛陀这深深的仁慈心所感动,他们都愿意前去帮助佛陀为阿那律缝制三衣。
佛陀到了婆罗逻岩中,就对阿那律说道:「阿那律! 你把针线拿出来,我来帮你做衣服。」
 听了佛陀说话的阿那律!心里很惶恐、惊慌,已经看不见东西的阿那律,眼眶中浮出几滴晶莹的感激泪珠,不知怎样回答才好。
佛陀把针线穿好,又拿出布来剪裁,阿难陀等就帮着缝制。只化了一天的时间,佛陀就为阿那律将三衣缝好。
一个是老师,是福德圆满的佛陀,一个是弟子,是瞎了眼睛的比丘,他们师徒间,老师的慈爱,弟子的恭敬,充分表现了佛教的师徒关系,身教重于言教,这是给千秋万世后的大家,一个很好的榜样。

妇女堕落的原因
        阿那律眼睛瞎了,虽然心里很光明,但对世间的生活,一个不见天日的人,总有很多事情不能称心如意,自从佛陀为他缝制三衣以后,佛陀很怜愍他,教他修习金刚照明三昧,不久,阿那律就获证天眼通了。他自己的欢喜感激那不用说了,佛陀的欢喜也自在意中。佛陀至此才放下心!  
        所谓天眼,就是不分远近,不论内外,都能看到,失去了肉眼而证得天眼的阿那律,僧团中都很羡慕他、敬重他,这固然是佛陀慈悲威力的加被,但也是阿那律坚决的志愿修行所成就的。从此,阿那律对于缝衣托鉢不再烦心了,别人不能见到的,他都能见到,阿弥陀经中,特把阿那律尊者的大名(阿少兔楼陀)列在圣弟子中,就是获证天眼的阿那律。以他的天眼,可以见到西方有个极乐世界,从天眼阿那律的证明看来,使初学的众生,对弥陀净土,易于生起虔敬的信心。
        阿那律的天眼,不但见到极乐世界,而且他更能见到地狱里种种的情形。有一次,他见到很多妇女堕落在地狱中,他就跑去请问佛陀道:
        「佛陀! 今天我见到很多妇女堕入地狱之中,在的看,女人很容易信奉佛陀之教,女人比男人更具有仁慈心,为什么有那么多的女人堕入地狱?」
        佛陀回答道:
        「阿那律! 在我的法中,女人容易信奉,这是眞实的,但女人容易造下罪业,这也是眞实的,但女人容易造下罪业,这也是眞实的。女人有三种心比男人大,第一、女人在早晨起身的时侯,悭贪的心最重,希望全世界的财宝都滚进他的家中才好;第二、女人在日中的时侯,嫉妬的心最大,他觉得全世界的人都会妨碍他;第三、女人在夕暮的时侯,淫欲的心最强,他不时望着有异性随待在他的身旁。阿那律! 妇女的悭贪心、嫉妬心、淫欲心,这是最易招致他们犯罪,这就是那些妇女们堕落的原因。」
        因为阿那律的天眼,见到一些妇女堕落地狱,引出佛陀对妇女这一段说教,这正是给妇女一个反省的见证! 阿那律证得圣果,有了天眼,在僧团中已经成为上首的弟子,但他有一次和舍利弗尊者论道的时侯,为了他证得天眼通,长老舍利弗竟给他一次不客气的训示,原因是阿那律去访问舍利弗说道:
        「尊者舍利弗! 我以清净的天眼,可以见到三千大千世界,我有精进不动的正念,现在,我的身体好像畅游在寂静的天地中,我的心已离取着,不再散乱,请问尊者,这就是离烦恼得解脱吗?」
        舍利弗尊者,是僧团中第一上首的人物,他常常可以代佛陀说法,听了阿那律尊者的话,他就表示意见道:
        「尊者阿那律! 刚才你说你有见到三千大千世界的天眼,这是我慢心;你说你有不动的正念,这是掉擧心;你说你的心已离取着,不再散乱,这是狂妄心。以我所了解佛陀的教法,要离了我慢心、掉擧心、狂妄心,才能离烦恼得解脱!」
        对于舍利弗的说话,阿那律非但不气,而且很感激舍利弗,他明白舍利弗尊者的说话,才是眞正见道者的说话!阿那律尊者就是这么一位肯虚心的人!


林中寂静的快乐
  有一次,佛陀住在俱睒弥的地方,弟子羣中发生了很强烈的争执,佛陀对大家说长寿王忍辱的故事,要大家息诤,佛陀说:「用怨恨来止怨恨,是没有止的时侯,唯有用慈悲忍耐才能息灭怨恨的火焰。」
  佛陀的话,很多人感动了去除瞋恚的心,但仍有小部份非法喜诤的人对别人不肯让步,这时,佛陀就想起了忍让谦虚的阿那律,阿那律此刻是在跋耆国的波利耶沙罗林中修道,佛陀就独自的信步的走去看看他。
  波利耶沙罗林,除了住着阿那律以外,还有跋提、刼宾那也跟阿那律在一起修行。这三人是伯仲兄弟,在家时感情很好,出家后感情也是很好,他们三人有一盟约,共同依止佛陀修道,一切遵照佛陀的指示修行。
  此中阿那律尊者现在是获证天眼的罗汉,跋提、刼宾那也是初出家的那年夏安居中就开悟了,三位都是证果的圣者住在一起,其安静和乐的生活,自不用说。

  他们约定,平时不可以讲话,五日召开一次会议,报告修行的心得,商讨改进生活的内容。在平时,他们到外面去托鉢乞食,先回来的人,就要先敷床座,然后汲水,再后拿出洗足的器具和抹脚的布巾,安置水瓶,托鉢未吃完的东西要放在凉爽的地方,或放在没有虫子的水中,留给后托鉢回来没有吃饱的人吃。  
  把一切都收拾好了以后,自己就可以净手洗足,整理尼师坛,入室念佛念法念僧或坐禅。后回来的人,如果没有吃饱,再吃前人余下来的东西,如果说还有剩余,要和前者一样,放在净地或无虫的水中,把食器洗好,擦干净,放在另一个地方,然后打扫食堂,收拾衣鉢,洗过手足后,把尼师坛展开,就同前回来的人一样坐禅修行。就这样一直到晚,先出定的人,就起来看看水瓶澡罐里是不是还有水,如果没有就去拿,假若一个人抬不动,就擧手示意,再叫另一个人来帮忙,两个人默默的抬去后,再静静的回到自己的房间,他们就这样在这幽静的林中过着如此平和的生活。
  不喜欢住在瞋恚喧闹地方的佛陀,为了怀念阿那律尊者,访问到这平和的森林来,森林外,有一位看守山林的人,不认识佛陀,因为平时佛陀行化在各地,总是有很多的弟子跟随着,今天佛陀独自一个人,不留意的时侯,都想不到是佛陀的光临。守林的人就向前阻止佛陀道:
       「请你不能走进这森林之中,因为里面有三位圣者在修行。」
        佛陀微笑着,安详的回答道:
        「请你去告诉他们说有人来了,他们必定很欢喜的见到我。」
        守林的人就将此话前去报告,阿那律等三人一看是佛陀的法驾光临,眞是喜出望外,他们就赶快的出来迎接,阿那律来接佛陀的衣鉢,跋提去敷好床席,刼宾那赶紧去汲水给佛陀洗足。佛陀给这三个虔诚的弟子迎接,洗好手足后就座,问起他们生活及修道的情形,他们据实的报告,佛陀听了异常高兴。
        佛陀非常欢喜的说道:
        「你们和睦睦的修道,过着这无诤的、平和的、安乐的生活,一心一德,一师一道,水乳交融似的和合,人生没有比这更美满的事。」        佛陀这样称赞着他们,然后又进一步的说明自己过去修道的历程来勉励他们,从诤的漩流中,来到平和的僧团,佛陀非常欢喜,阿那律能意外的欢迎到恩师的光临,眞是喜在心头、美在眉梢。

 感动强盗归化佛
       证悟天眼后的阿那律,并不是完全在深山丛林中忙着自了,他心中时常想着:「我今天能有这样的法乐,都是佛陀的恩惠所赐给,为了报答佛陀,我们应该弘法利生,到没有人布教的地方去游化。」

        外表冷静的阿那律,内心有无限的热情,国王的王宫、长者的府第,固然有阿那律行脚的身影,深山、村庄,也不时见到阿那律尊者的教化。
        占波国的摩那提那有一次患了重病,就是听了阿那律的说法,放下忧愁烦恼,忽然好起来; 对于病者,阿那律的说法安慰,往往有异外的效果,他也很喜欢探望病人。
        除了病人欢喜阿那律以外,对于感化凶恶的人回头是岸,阿那律也很有办法。
        我们在前文说过,阿那律曾经投宿在一个人家,那个人家的姑娘,曾百般的引诱和纠缠他,他发愿从此不再在家人的家中投宿,可是这样,对于一个在外行化的比丘,自然会有很大的不便,不过,阿那律过惯了简单朴素的生活,日中一食、树下一宿,这在阿那律尊者,已经习以为常。
        有一次,阿那律行化在一个乡村中,那天晚上阿那律就在村庄附近的一个树林里打坐,天空朦胧的月色,地上疏疏的树影,流星划过长空,徐风轻轻吹过,阿那律闭目瞑坐,等待天明。
        更深夜静,阿那律和大地一样,默默无声,但是,远处忽然有一羣人影向他坐处移来,阿那律想咳嗽一声,可是那些人在他前面不远停下来,天眼的阿那律注意一看,原来这是一羣强盗,他们正在将抢刼来的东西,预备分赃,阿那律大声的叹了一口气。
        那些强盗知道有人,其中一个强盗说:
        「糟啦! 给人看到了,眞倒霉,我们赶快把他杀了吧!」
        一羣强盗都把雪亮的刀拿在手中。
        阿那律就大声说道:
        「你们要杀我,你们就来吧,你们杀了我,自然也有人会杀你们!」
        羣盗听了大惊,面面相覤,不知如何是好。其中一个贼首,比较胆大,就问道:
        「你是什么人,黑夜之中在破坏我们的好事!」
        阿那律尊者庄严的回答道:
        「我是沙门,我在这儿静坐,说我看到你们做坏事倒是眞的,说我破坏你们的好事倒没有。」
        「你是不是要将我们告诉官府?」盗首又问。
        「我不会为你们报告官府,不过我要告诉你们,官府就是不知道你们的行为,因果报应也不会饶你们,想到你们将来悲惨的下场,我眞可怜你们!」
        阿那律的话,打动一羣强盗的心,他们把凶恶的心一去,本来善良的本性现前,他们忏悔改过,又聆听了阿那律很多开示,他们都请求阿那律介绍皈依佛陀,从今以后,洗心革面,做个好人。
        第二天,阿那律叫羣盗把抢刼来的东西还给人家,那些失去东西又再获得的人,都感谢阿那律尊者,他们也皈依了佛陀,信奉了佛教。

修学八大人觉
        阿那律一边在弘法,一边还在修行,有一天,他在支提国的瘦水渚村中静坐的时侯,就思维道:「道,不是由贪欲得到的,是要由知足才能得到; 道,不是在喧闹的地方去求的,是在闲静处才能获得; 求道要精勤,要有正念,要有多闻和智慧才行。」
        当阿那律这么想着的时侯,佛陀在婆奇瘦的鹿野园中知道他的心意,就特地赶来瘦水渚村赞叹阿那律的正思正念,阿那律又遇到一次佛陀亲自驾临看他的殊荣。
        阿那律想把自己所思惟的问题,请佛陀印证,请佛陀说出来,因此他就问道:
        「佛陀! 在六和敬的僧团中,忘记自私,忘记小我,这是我们应该做到的; 对众生要绝对慈悲,绝对仁爱,这也是我们应该知道的。但是,佛陀!在家学道的信徒很多,出家的而接近社会做弘法利生的弟子也很多,关于他们如何求得觉悟,进入湼盘,请求佛陀慈悲开示。」
        佛陀就很喜欢的讲说八大人觉道:
        「阿那律! 你问得很好,你所挂念的都是觉菩萨的问题,我为你说八大人觉,一切佛弟子都应该不分昼夜,至心诵念:
        第一、你们对世间和人生,应有无常观、苦空观、无我观、不净观、要离生死,求得觉悟,就必得这样观察。
        第二、你们要知道苦的根源,就是由于对世间的贪欲不舍,你们要能少欲无为,才能获得身心自在。
        第三、你们应该审自己无厌足的心,终日在贪求造罪,若是能够安贫守道,知足常乐,以求智慧为事业,这样才能获得平稳的生活。
        第四、你们切忌行茄懈怠,有益于人的事做了不要灰心,息灭烦恼,降伏魔鬼,才能出离五阴三界的牢狱。
        第五、你们应该要明白愚痴生死的可畏,对于一切学术要悉心研究,尤其自己明白道理以后,要发心教化众生,给众生快乐。
        第六、你们应该觉悟到贫苦的人,怨恨很多,学菩萨的人要给他们物质上的救济,精神上的安慰,不要记着仇恨,不要怨怪别人。
        第七、你们生活在世间,不要给五欲的世间打败,无论出家在家,总要不染世乐,过一种清净高远的生活。
        第八、你们不可作自了汉,你们要发大乘普济一切众生的心,宁愿众生得离苦,不为自己求安乐。」
        因为阿那律尊者的请问,佛陀讲完了这八种修学菩萨的问题,很多人照着这样修行,都改善了生活,使生活获得自在安乐。
        有一天,阿那律在禅定中思维佛陀所讲的八大人觉,他想:这个法,是少欲知足之法,不是不知足之法;是远离之法,不是羣聚之法; 是精进之法,不是怠惰之法;是正念之法,不是妄念之法; 是寂静之法,不是喧闹之法;是智者之法,不是愚者之法。
        恩师与弟子,他们师徒之间的一唱一和,宇宙人生的眞理,修行解脱的路径,实在说,原来就是这样。

晚年的杂事

          在教团外那么活动、在教团内又那么受到佛陀殊遇的阿那律,他的生命史一定有更多伟大而辉煌的事迹,我们现在无法多年加以敍述,我们只想到他和舍利弗、目犍连等诸大弟子,在僧团中有着同样的地位!    
        关于阿那律尊者,在什么时侯、什么地方灭度的,现在我们是不能知道了。不过,我们可以确定说,佛陀湼盘的时侯,在拘尸迦罗城娑罗双树间,阿那律尊者和阿难陀尊者都曾在佛陀湼盘的床边。
        佛陀在湼盘前,二月十五日的那天夜里,西山上一轮满月,分外的光明,在白色的树林里躺着八十岁的佛陀,四周围绕的弟子很多,佛陀就对大家作最后的遗教,夜是静静的,大家呼吸都不敢出声,佛陀叮嘱劝诫弟子们要持戒、要弘法、要修心、要护口、要忍辱、要少欲、要精进,这在佛遗教经里,记载得很详细。
        佛陀讲到最后,像很挂念的样子提出一个问题问大家道:
        「诸比丘弟子! 我对你们说的法,你们千万不要忘失,我如良医,知病说药,服与不服,咎不在医; 我如善导,导人善道,行与不行,过不在导。诸比丘弟子! 我所说的四圣谛十二因缘,是我所证悟的眞理,这是世间的明灯,苦海的慈航,对四圣谛十二因缘信解不疑的人,就是他的入道之门,今我将要湼盘,你们如有疑惑,可速提出来问我,我当为你们解说!」
        苦口婆心的佛陀,在静静的深夜里,像这样问了三次,大家都默默无言,没有人回答,是佛陀将要湼盘的气氛,镇慑了诸弟子,也是诸弟子对四圣谛十二因缘都已深解不疑,他们都是跟随佛陀多年的常随弟子,对于根本的佛法,不会有不解的地方,这时够资格在佛陀将要湼盘的时侯,能和佛陀讲话的天眼第一的阿那律尊者,就右膝着地,合掌恭敬,化表大家禀白佛陀道:
        「佛陀! 我们弟子都很信解四圣谛十二因缘是宇宙人生的眞理,在这个世间上,太阳可以使他变冷,月亮可以使他变热,雪山可以成为大海,大地可以变为废墟,佛陀所说的四圣谛和十二因缘的教法,不可令异!」
        佛陀很安静的听着,脸上露出微微的笑容,像阿那律尊者最后对佛陀的说话,才能安慰到佛陀四十九年行脚游化的苦心! 佛陀湼盘后,在耆阇崛川大石室中五百位大阿罗汉集结三藏,阿那律尊者一定也在其中,关于他以后的事迹,就不见其流传,眞是非常可惜!
        阿那律尊者有着坚强不移的意志,就因为一次瞌睡而受到教诫,从此到了失明的程度也不灰心,他那种精进的精神,实在崇高得令人感叹不已! 失掉肉眼,而获证天眼,安详自在的修行,安详自在的传道,实不愧是教团上首的一人!

 

 

 

最后更新于: 2013-11-30 13:25
 

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五百罗汉之金首尊者
金首尊者,即金头仙人,又称作劫比罗仙,迦毗梨仙、紧闭罗仙、迦夷罗仙、迦比罗仙,全称迦毗罗大仙,意译为黄头仙、龟种仙、金头仙、赤色仙等。他本是印度的外道之一,后来弃恶从善,皈依佛教。
所谓外道,就是佛教之外的修行者,《三论玄义》卷上的解释是:穷尽天地的至妙道理,达到内心清净无垢,就是佛教正道路;脱离佛教理法,做无益的幻想就是外道。金头仙人原是脱离正道的修行者,他主张“执有”,将易朽的物质当成追求的目标,所创立的派别被称为“数论部”。
金头仙人自以为法力高深,常常口吐狂言,不把佛教放在眼里。有一次,他听说某处正在举行盛大法会,特意带领弟子前去辩论。然而一经论辩,他的观点立刻相形见绌,结局自然是大败而归。
通过这次辩论,金头仙人终于认识到自己所持理论的局限性,从此他皈依正法,经过勤奋修持,终于获得正果。

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