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佛教中的舍利塔
2010-04-30 18:56

 佛教中的舍利塔

 舍利塔,是中国五千年文明史的载体之一,被佛教界人士尊为佛塔。礼拜舍利宝塔是人们表达对诸佛皈依和感恩的方式

舍利,为梵语,翻译为汉语就是骨身、灵骨或遗身之意。通常指佛陀之遗骨,称为佛骨、佛舍利,后来指僧众死后焚烧所遗之骨头。不过,舍利子跟一般亡人的骨头不同,其形状千变万化,质地坚实,颜色各异。据说,释迦佛涅槃后,留有一块头顶骨、两块肩胛骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和8000颗珠状真身舍利子

佛陀火化后的舍利,被认为是圣物和神物,引起印度八个信奉佛教的部族武力争夺。为了平息战争,便以金杯分量,将所有舍利分成8份,让8国各请回一份。

各国使者将舍利带回自已国家后,兴建宝塔以供养舍利,并让百姓瞻仰、礼拜,此塔即为舍利塔。塔多为圆球形高坛,坛基呈方形或圆柱形。

历代舍利塔都被视为庄严神圣之地,为了突出其特有的纪念意义,佛教徒弟常用佛像的浮雕装饰美化此塔。

据巴利文长部经注(Suma?gala-vilāsinī)所说:连结完整之身(sarīra)火焚后,变成如磨过之真珠、黄金等之粉末。dhātuyo 指荼毗后之遗骨;前者即称全身舍利,后者称为碎身舍利。《长阿含?游行经》卷四、《菩萨处胎经?常无常品》卷三等有全身舍利与碎身舍利之说。另外,将遗骨全部收入一塔者,称为全身舍利;而将遗骨分置多处者,称为碎身舍利。关于全身、碎身舍利之说,有人认为起源于古代印度梨俱吠陀时期所行之土葬与火葬二法,而以土葬之遗体称为全身舍利,以火葬后之遗骨称为碎身舍利。

最后更新于: 2011-09-13 08:27
 

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五百罗汉之金首尊者
金首尊者,即金头仙人,又称作劫比罗仙,迦毗梨仙、紧闭罗仙、迦夷罗仙、迦比罗仙,全称迦毗罗大仙,意译为黄头仙、龟种仙、金头仙、赤色仙等。他本是印度的外道之一,后来弃恶从善,皈依佛教。
所谓外道,就是佛教之外的修行者,《三论玄义》卷上的解释是:穷尽天地的至妙道理,达到内心清净无垢,就是佛教正道路;脱离佛教理法,做无益的幻想就是外道。金头仙人原是脱离正道的修行者,他主张“执有”,将易朽的物质当成追求的目标,所创立的派别被称为“数论部”。
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