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大黑天神在中国
2010-09-08 02:52
 

简介

 

      大黑天神是随着教密宗传入中国的。有关摩诃迦罗(大黑天)的经文唐代已有译著,但其造像在汉地却很少,今天所见到最早的大黑天像建于唐朝末年。在云南大理崇圣寺的主塔即手寻塔的塔顶中,发现了三尊大黑天神像,同出的金刚杵顶上也饰有大黑天神。像用三在六臂忿怒相,肩、臂缠蛇,披骷髅璎珞。
      崇圣寺及千寻塔建于南诏劝丰佑年间(823-859年),即晚唐时期。崇圣寺为南诏(云面一带)最大佛寺,主塔千寻塔建成后,晚些时候又建二塔,三塔均为砖砌,一大二小,鼎足而立,背倚苍山,面临洱海,优美而壮观。行寻塔为唐代奸筑师指导工匠仿照西安小雁塔、河南嵩岳寺塔形制建成。塔为四方形中空密檐式,16级,高70米,有17层楼房高,具有典型的唐代风格。据《白古通记浅述》称,崇圣寺、千寻塔规模宏大,有佛像一万一千余尊,房屋八百九十间,耗铜四万余斤,用工七百七十万,兴建了八年。这在距今一千一百多年前的南诏时期,其本身就是个厅迹。塔顶供奉有大黑天神像为现代发现,实乃“劫后遗存”,大黑天神曾在云南盛极一时,是地位仅次于释伽牟尼佛观音的第三大神。
      大黑天的云南能够神运亨通,香火极盛,也是历史使然。大黑天神是随着印度密教从印度缅甸进入南诏地区的。据元朝张道宗所撰《纪古滇说集》载:威成王诚乐立,乃第三世(主)也。王威服诸邦,崇信佛教……始塑大灵主大天神。圣像曰“摩诃迦罗”。
      威成王是南诏的第三代君主,名盛逻皮,又名诚乐魁,在位时间为713-728年,在位十六年。他被唐玄宗封为台登郡王,知沙壶州刺史。这就是说,早在一千二百年前的唐朝中叶,南诏即已供奉大黑天,而且是以本主(又称土主)神的形象供奉的。
      本主是古代云南白族、彝族信仰的巫教神主,充当本主神的对象很多,有南诏、大理国的君王,有唐代、明代著名将领,有英雄志士、贤女烈妇,还有原始崇拜的动物山石,多是有功于国、造福于民的人物。作为异国他邦的外来神,大黑天当了上古代云南人民隆重礼遇的本主而受到广泛崇拜,他甚至挤走了许多别的神,这不能不归于密教“入乡随俗”的适应能力。当然,大黑天要因俗而化,必然也要被当地人民改造一番。白族人民流传达室久远的关于大黑天神的一些神话,就已经完全是“中国味”了。
 

广东地区传说

 

      大黑天神的神话传说,在白族地区流广东省,影响大异说也较多。最有名的是他为了拯救百姓而吞服瘟药有故事。
      传说,巡天神将向玉皇大帝进谗言:“下界百姓男不耕,女不织,上不孝,下不养,请玉帝严惩。”玉帝闻奏大怒,即派一亲信大神下凡降瘟,欲将人类殓灭无遗。
      天神带了瘟药,下至人间,却见百姓男耕女织,十分勤劳。又见小路上有一个中年妇人,手拉着一个六七岁小儿,背上倒背着一个十来岁大男孩,匆匆赶路。天神有些奇怪,便变化成一老翁,走到妇人面前问道:“年小的你不背,倒要背年大的,却是为何?”妇从答道:“你老人家有所不知,年大的娃娃不是我亲生,我虽是他后娘,但要比亲娘还要疼他。小个的是我亲后儿子,却也懂事,我背着他阿哥,他也不哭不闹。
      天神见妇人如此纯朴善良,十分感动,就对她实说了,并告诉她:“你回家赶快在门口栽棵小松树,再门上挂一双新草鞋,不然晚上会遭大难!”妇人磕头拜谢了老人,回村去了。她一想,乡亲们都不错,我不能见死不救。于是她把避通的方法告诉了所有乡亲。
      天神晚上来撒瘟药,一见家家户户都栽了小松树,门上挂着新草鞋,心里明白了:我不能害这些善良的百姓,可怎么向玉帝交差呢?天神一咬牙,把整瓶瘟药都吞了下去,全身一下变黑了,倒地而死。百姓们感激他的救命之恩,尊其为“大黑天神”,建庙塑像,奉为本主神。
      这一神话传说,与汉族的温琼温元帅的来历传说有异曲同工之妙,耐人寻味。大黑天神在白族的民间传说,已完全不同于原来的佛教传说,他不再是什么毁灭之神、苦行之神或舞蹈之神,而完全成了一位救民于危难的地方最高保护神。
 

云南地区传说

 

      大黑天的故事在云南地区有很大改变,但他的塑像造型却无大变化。造像为青色,也是三面六臂,前面左手执一银铃,据称是为召集诸神共讨妖魔,以保百姓平安;前右手执一红龙为行云布雨而用;中间左手拿金圈,右手拿着一端带骷髅的镇妖兵器;后面两手各执太阳和月亮。大骷髅串成长串不是戴在项下而是斜挂身上。大黑天神在云南分布极广,1981年当地文物普查时,发现滇池周围132座土主庙中,竟有130座供奉天黑天神。《大清一统志·云南府下》云:“土主龙神,虽十户之邑,亦必祀之。”
      到了元朝,佛教尤其是密教盛行,正如《元史·释志传》所云:“元兴,崇尚释氏。”元代西藏(当时称“乌斯藏”)萨迦派兴盛,该派五祖大师八思巴受元世祖忽必烈尊崇,授“帝师”叼,统领天下释教。
      忽必烈攻打南宋王朝时,曾询问八思巴:“我朝若派兵取,依靠佛法之气力,能否攻克?”八思巴答道:“现今陛下身前尚无能建此功业之人,故不宜骤行,我将访查之。”后来他看到伯颜见元世祖时,仪态英武,能言善对,知其有大功德,遂奏道::“英杰中之英杰,正是此人。”
      伯颜率军出师前,八思巴对忽必烈说:“我将为其设法,求得吉兆。”遂命尼泊尔人阿尼哥在巨放地方建造了一座庙宇——摩诃葛剌庙,里面塑有主像大黑天神。八思巴亲自为开光。大黑天的脸,朝向宋朝的方向。还叫另一位国师胆巴在此护法处修法。据《佛祖历代通载》三十五《胆巴传》载:
      初,天兵(指蒙古军队)南下,襄城居民祷真武,降笔云:“有大黑天(天)神,领兵西方来,吾亦当避。”于是列城望风款附,兵不血刃。可见,大黑天作为战神、军队保护神,在元初即已十分显赫。元军渡江南下,打败南宋,被说成是大黑天的护佑。
      自八思巴命阿尼哥塑大黑天神后,元世祖以后历代元帝皆奉其为保护神。《元史·释志传》载:“元贞间(1295-1296年),海都犯西番界,成宗命祷于摩诃葛束神,已而捷书果至。”明末,蒙古林丹汗之子额哲降清时,以此像献于皇太极,摩诃葛剌(大黑天)又成为甭军保护神。故有摄政王多衮在北京修建多处玛哈噶拉庙之举。

大黑天神铜雕彩绘描金像

 

大黑天神铜雕彩绘描金像

主流影响

 

      由于八思巴的影响和推广,藏传密教和大黑天神也在中原内地流传开来。国内现存的元代藏密造像,除西藏和莫高窟外,内地以杭州飞来峰和在庸关的造像最为著名。其中杭州有一尊大黑天雕像十分珍贵。此像雕在西湖东岸紫阳山南面宝成寺的岩壁上。像戴冠,卷须,面呈凶猛怒相,短腿,鼓腹箕踞。周身挂骷髅,脚下踏一魔女,形状狰狞可怖。大黑在的两侧是文殊与普贤,各骑青狮、白象,狮象背蒙人皮坐垫。二菩萨均作凶猛相,项下各挂一串骷嵝璎赂。造像旁有题记云:
      朝廷署来官骠骑上将军左卫亲军都指挥使伯家奴,发心舍净财,庄严麻曷剌(即玛哈噶拉)圣相一堂,祈福保佑,宅们光显,禄位增高,一切时中吉祥如意者。至治二年(1322年)月日立石。
      伯家奴在《元史》有传,为元朝高级将领,雕造大黑天为了“祈福保佑,宅门光显,禄位增高”,一切“吉祥如意”,可见大黑天在当时的影响很大。
      在显教中,护法的“天”是根本不可能成为主尊的,但在密宗中,所修的本尊较多,这里的大黑天不但成为一尊,还以首菩萨文殊、第二号菩萨普贤为胁侍,可见其地位之高。
 

天神本领

 
      至于大黑天由专职护法而兼有福佑功能,也有由来。据唐朝神恺《大黑天神法》称:“若人三年专心供吾者,吾此来,供人授予世间富贵,乃至官位爵禄,就惟悉与专。”唐朝义净《南海寄归内法似》亦称:大黑天“性爱三宝,护持五从,使无损耗,求者称清”。所以大黑天又被附会为可授人世间富贵及官位爵禄,有点像汉族民间的福禄神了。
      无亡明兴,太祖朱无璋明令严禁传授密教,明代大黑天神等密宗神像在汉地已很少见。直至清代,满族统治者因其“有大神力,寿无量千岁”,“大黑天神,战斗神也。若祀彼神,增其威德,举事皆胜”,故奉其为战神。清初摄政王多尔衮十分崇拜大黑天神,在北京修建了多处玛哈噶拉庙。乃至多尔衮死后,他的府邸也改为玛哈噶拉庙——大黑天庙。
      这座玛哈噶拉庙如今已大部分被毁掉,现为南池子小学。原庙内建筑仅存山门殿、大殿和部分配殿。大殿建在平面呈凸字形的汉白玉石须弥座上,厦顶为黄绿硫璃瓦,四周绕以36要檐柱,颇为雄伟壮观。可以想见当初庙宇之恢宏气势。

 

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最后更新于: 2014-03-29 09:26
 

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五百罗汉之金首尊者
金首尊者,即金头仙人,又称作劫比罗仙,迦毗梨仙、紧闭罗仙、迦夷罗仙、迦比罗仙,全称迦毗罗大仙,意译为黄头仙、龟种仙、金头仙、赤色仙等。他本是印度的外道之一,后来弃恶从善,皈依佛教。
所谓外道,就是佛教之外的修行者,《三论玄义》卷上的解释是:穷尽天地的至妙道理,达到内心清净无垢,就是佛教正道路;脱离佛教理法,做无益的幻想就是外道。金头仙人原是脱离正道的修行者,他主张“执有”,将易朽的物质当成追求的目标,所创立的派别被称为“数论部”。
金头仙人自以为法力高深,常常口吐狂言,不把佛教放在眼里。有一次,他听说某处正在举行盛大法会,特意带领弟子前去辩论。然而一经论辩,他的观点立刻相形见绌,结局自然是大败而归。
通过这次辩论,金头仙人终于认识到自己所持理论的局限性,从此他皈依正法,经过勤奋修持,终于获得正果。

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