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墓葬主(尸陀林主)
2010-09-01 01:42

墓葬主是西藏天葬场的守护神。藏语叫“契代巴代”,意思就是天葬主。他又叫“尸陀林主”。尸陀林,梵文为Śitavana(尸摩奢那),意为“墓田”,亦称“寒林”。弃死尸于林野,令入者胆战心寒,故名寒林。

天葬是藏族群众普遍采用的一种葬俗,又称“鸟葬”。人亡后将尸体摆成一定姿势,下垫土坯,放置屋角数日,请喇嘛诵超度经。选定吉日后,将尸体远至固定的天葬台,然后点火煨桑,随着松柏树枝燃烧时发出的“噼噼啪啪”的响声,不断撒上三荤三素糌粑,浓烟直上云天,让亡灵驾着袅袅轻烟升天。同时,这也是给“神鹰”秃鹫发出的信号。

喇嘛诵经完毕,将尸身脱去衣物,头向西俯卧于地,由天葬师肢解尸体。群鹫飞至,争相啄食,以食尽最为吉祥。表明死者没有罪孽,灵魂已安然升天;如未被食净,要将剩余部分捡起焚化,同时念经超度。天葬的仪式,寄托着生者送死者升天去极乐世界的美好愿望。

天葬场的守护神墓葬主的形象是十分奇特可怕的。这是两具白骨森森的男女骷髅像。二骷髅戴王骷髅冠,男骷髅右手高举铁钩(或骷髅杖),左手当脸捧宝盘;女骷髅右手高举无忧花枝,左手当脸捧着盛满鲜血的嘎巴拉(头骨碗)。他们以舞立姿势站立,有的在各自脚下有一具尸体。背景是熊熊的火焰。

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尸陀林主-铜雕鎏金

阴森恐怖的墓葬主形象地体现了佛教无常的思想。佛教提出诸行无常,认为一切有为法(指依因缘所生者),皆生灭变化,不可常住。如众生无常,三界众生皆有生老病死的变化;世界无常,世界有成住坏空,万物皆在生灭异之中;诸念无常,心识活动念念生灭,不可常住。然而众生不明无常之理,妄想执著,招致轮回之苦。白骨森森的墓葬主向人们生动地展示了:无论是帝王将相、权贵富豪,还是平民百姓、穷鬼乞丐;无论是国色天香的美貌佳人,还是其貌不扬的丑陋之人,所有的人最终结局不过是堆白骨,谁也不可能逃脱。这种说教方式虽然显得有些阴森和恐怖,但在点语人们放弃执著和物欲、去寻找精神上的解脱,是有些警省作用的。

尸陀林主(墓葬主)有些像汉族的阴间神,他们还被说成是阎王的伴神。阎王的各种身形、红色雌鹿头的使者(也是阎王的化身)和尸陀林主在西藏宗教舞蹈“羌姆”中扮演着重要的角色。“羌姆”为藏语译音,是藏传佛教的宗教舞蹈,俗称所谓“跳神”。相传,乌仗那国高僧莲花生进藏后,吸收吐蕃本土之拟兽舞、鼓舞,间以戴人骨花曼的金刚力士舞而成。8世纪西藏第一座佛寺桑耶寺建成时即曾跳过此舞。跳此舞有固定的程序进行骷髅舞、金刚力士舞、护法神舞等,最后为兵甲驱鬼,将“朵玛”(用糌粑捏成有用来供神施鬼的食品)关往野外空地烧毁,以逐邪求福。


最后更新于: 2013-11-22 11:04
 

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五百罗汉之金首尊者
金首尊者,即金头仙人,又称作劫比罗仙,迦毗梨仙、紧闭罗仙、迦夷罗仙、迦比罗仙,全称迦毗罗大仙,意译为黄头仙、龟种仙、金头仙、赤色仙等。他本是印度的外道之一,后来弃恶从善,皈依佛教。
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