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关于寺庙
雍和宫大佛的珍贵之处
2011-06-12 13:35

雍和宫大佛有何珍贵之处?

雍和宫不仅仅是北京最大的藏传佛教寺院,而且也是举世闻名的喇嘛庙之一。雍和宫宫改庙居然只有近三百年的历史,但是其闻名度却远远的超过了一些千年以上的庙宇。
雍和宫珍藏的藏传佛教文物,可以和西藏拉萨的布达拉宫相媲美。雍和宫里有着众多的保存完好的佛像,最令人赞叹的万福阁里的白檀木大弥勒佛,堪称“世界独木大佛之最”。这尊独木大佛从地面到头顶部高达18米有余,埋在地下的还有8米。大佛佛身面宽8米,令人惊诧的是这尊大佛通体由一根26米长的整棵白檀木雕制而成。蒙古语称这尊佛像为“迈达拉”,臧语称这尊佛像为“强巴”,而汉语则称这尊大佛为“弥勒佛”,即“未来佛”的意思。
雍和宫大佛的形态特征
这尊大佛的左右手臂上个挎有一个花篮,花篮里装满了含苞欲放的莲花,大佛的手势称作“扶天盖地”,这一切都意味着弥勒佛将继承释迦摩尼的地位而来。,是佛 教未来的统治者。这尊佛像面部端庄慈祥,神态雍容高雅,体态雄伟,全身贴金,嵌着各种各样的珠宝。抬头仰目观望着佛首,其真有落冠之势。据说美国前总统尼 克松到雍和宫参观访问时惊讶的赞叹大佛道:“它给了我美的享受…..”雍和宫里的大佛不但堪称北京宗教的精华之最,而且是“世界独木大佛之最”。
其实雍和宫在改为喇嘛庙的时候,并没有万福阁这座大殿,也没有这尊独木大佛。据说万福阁处原来只有一座不大的观音殿,在殿内供有木刻的“娃娃山”。提起万 福阁和这尊大佛来,还与西藏七世达赖喇嘛有着紧密的关系。据说乾隆皇帝嫌雍和宫后面太空旷,想修建一座高大的阁楼,将其作为雍和宫北面的屏障。
七世达赖喇嘛得知这一消息后,边将一棵长26米的白檀木进贡给乾隆皇帝。这棵巨大的白檀木由西藏途径四川一直运送到北京,可想而知其运送的艰难。七世达赖 喇嘛将 如此珍贵而又巨大的白檀木进贡给清朝的乾隆皇帝说起来还有一段缘由。原来在乾隆十五年(1750)的时候,西藏藏王朱尔默特那木扎勒举兵叛乱,不但杀了清 朝的驻藏大臣,而且还威胁到西藏的安定。乾隆皇帝当年果断的派兵平息了叛军,并且使七世达赖喇嘛掌握了西藏的军政大权。为此,七世达赖喇嘛对乾隆皇帝非常 感谢,觉得无以为报,当得知乾隆皇帝要在雍和宫北面修建阁楼的时候,便将这一世界罕见的巨大的白檀木进贡给了乾隆皇帝。这棵巨大的白檀木运送到雍和宫后, 很得乾隆皇帝的赏识,又经无数能工巧匠的雕琢,使其成为世界最大的独木大佛。
最后更新于: 2018-04-23 15:15
 
法门寺佛指舍利是佛门重宝
2011-06-11 08:16

为这么说法门寺佛指舍利是佛门重宝?

法门寺又另称为法云寺,位于陕西省关中平原西部扶风县,相传始建于东汉年间,是目前世界上唯一珍藏佛教始祖释迦牟尼指骨舍利的寺院。
阿育王是古印度摩揭陀国孔雀王朝的 第三代国王,他在战争中杀十万人,建立了古印度历史上最强盛的王朝。战后阿育王笃信佛教,广造佛舍利塔,供奉佛舍利。但法门寺并非建于公元前三世纪的印度 阿育王时代,而是建于七百多年后的北魏年间。因法门寺所藏佛指骨舍利时佛教圣物,故法门寺塔也被尊为“大圣真身宝塔”,受到朝野的狂热崇拜。传说法门寺塔 佛指骨三十年一开,开则岁丰人安,于是光唐代一朝就有七个皇帝举行了七次规模盛大的迎请佛骨活动。
最后更新于: 2018-04-23 15:09
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五台山佛教音乐经历了哪些发展变化
2011-06-08 17:08

五台山佛教音乐经历了哪些发展变化?

五台山佛教音乐始于北魏孝文帝(471~499)时期,盛行于唐代。元代以后,由于喇嘛教的渗入,五台山佛教音乐具有了新的特色。
最后更新于: 2018-04-23 15:11
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北京广济寺《胜果妙因图》被称作“指画之冠”
2011-06-07 08:54

《胜果妙因图》为何被称作“指画之冠”?

北京广济寺大雄宝殿内有一幅高6米、宽11.3米的大型佛教指画作品《胜果妙因图》,是清代著名画师傅雯奉乾隆皇帝御旨为皇太后祝寿所绘。内容为释迦牟尼灵山说法的场景。灵山即印度灵鹫山,由于佛陀曾在此山说法多年,故成为佛教名山。山顶有一座古平台遗址,传说即为释迦牟尼说法处。

最后更新于: 2018-04-23 15:13
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北京法海寺壁画被称为“明代壁画之最”
2011-06-07 08:11

法海寺简介法海寺位于北京石景山区模式口翠微山南麓,法海寺是有明英宗朱祁镇的近侍太监李童倡议并募捐兴建的。始建于明正统四年(1439),历时近五年完工。主要建筑有大雄宝殿、护法金刚殿、伽蓝殿、祖师殿、钟鼓楼以及云堂、厨库、寮房等。著名的法海寺壁画《帝释焚天图》,历经五百余年,至今色彩仍然绚丽辉煌,保存完好。

最后更新于: 2018-04-23 15:14
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真武的信仰之地武当山
2011-03-10 11:31

道教七十二福地之武当山

武当山位于湖北丹江口境内。元刘道明于《武当福地总真集》中,将其称之为“中岳佐命之山”。司马承祯《天地宫府图》的洞天福地体系中,还没有武当山的位置。但至唐末杜光庭《洞天福地岳渎名山记》中开始,它便被列为道教七十二福地之一。

宋代玄武时——武当山的真武信仰开始兴起,有人开始附会于“武当山”。武当山得名的原因是,“地势雄伟,非乞武不足以当”,进而说明 真武是由先天始气化身转世以后,在武当山修炼成仙的。于此,武当山道教以真武崇拜为特色,在宋元明三朝越来越兴盛起来。至明代时,武当山已被誉为天下第一 名山,据悉明成祖赐名其为大岳太和山。
北宋末年,神霄派的一支宗派传入武当。宋元之际,清微派的北支又以武当山为基地开始传承。元代全真神开始大范围地传入武当山,其一支还与清微派相结合,继续传承至明代。明之际,高道张三丰开 始居于武当山,其名气之盛时年的道士无人可及。他的徒众均尊全真道法却又从其间独具一格,故后人称其派为“武当派”,并由此而形成自然派、月新派、三丰 派,三丰祖师蓬莱派等多支派系。其后他的弟子孙碧云又开创了榔梅派,亦叫武当本山派,皆属于正一道的一支。由此,武当山因着武当派的衍生而成为真武信仰之 地。
宋元时期,武当山建有大批宫观,不过经元末后火,多已毁坏。至明成祖时其曾发二十万军夫工匠,以十二年工夫,在元代宫观的旧址上,建成宫观三十三处。后来 历代朝廷又不断兴建,到隆订年时,仅八大宫统计就有大小房屋六千二百六十六百了,全山道官、道众,军队、工匠等计有一万余人。其浩瀚盛大之势,应是其他道 教名山所不能及的。
张三丰
入清以后,武当道教渐步入衰退境况。尽管清代、民国废毁的建筑甚多,但明代所建之规模宏大的建筑群,仍有不少被完好地保存了下来。今,其已成为至为殊妙的道教旅游圣地之一。
最后更新于: 2018-04-23 15:10
 
中国第一寺—白马寺
2010-11-06 15:46
中国第一古刹是哪个寺庙呢?为什么称之为中国第一寺庙?—洛阳白马寺
佛门鼻祖和第一大神是释迦牟尼。佛祖在所有寺庙中无不占据高堂,正襟危坐,接受善男信女们的顶礼膜拜。像样的寺庙殿堂,是极其肃穆庄严的,即使身居闹市,也自成“佛国净土”,弥漫着浓厚而神秘的宗教气氛,而释迦佛端坐的大雄宝殿,更是一派圣洁的天国景象。
释迦牟尼在印度创立了佛教,500年后由印度僧人传入我国,所以佛祖释迦牟尼的祖庙自然在印度。而中国佛教的“释源”和祖庭则在河南洛阳市郊的白马寺。白 马寺坐落在洛阳市东郊12公里处,背靠邙山,面临洛水,山清水秀,风景优美。白马寺建于东汉水平十一年(公元68年),迄今已有1900余年的历史,是我 国第一座佛寺,堪称中华第一古刹。
白马寺的历史记载
据《魏书·释老志》、《洛阳伽蓝志》等史书记载,东汉永平七年(64年),汉明帝刘庄夜梦金人,身长六丈,顶有白光,飞绕殿庭。第二天他询问群臣,大臣傅 毅说:“西方有神,其名曰佛,形如陛下所梦。“明帝便派郎中蔡音,中朗将秦景等数十人,前往天竺(印度)寻求佛法。蔡、秦等行至大月氏国(今阿富汗境 内),遇到来此传法的天竺高僧摄摩腾和竺法兰,遂邀两位以白马驮载佛经、佛像来中国传教。到洛阳后,汉明帝亲自接见了他们,并命人安排他们在专门招待四方 来使的鸿舻寺下楣。两位高僧在此翻译了不少佛经,并绘画佛像。他们翻译的《四十二章经》为中国现存第一部汉译佛典。据南朝梁时僧人皎所著《高僧传》卷一《竺法兰传》称:
(二高僧)译《十地断结》、《佛本生》、《法海藏》、《佛本行》、《四十二章经》等五部。移都寇乱,四部失本,不传江左,唯《四十章经》今见在,可二千余言。汉地见存诸经,唯此为始也。
佛教从此便在中国传播开来。这就是历史上的“永平求法“。其后汉明帝敕令于洛阳西雍门外1·5公里御道北,建起一座僧院。因佛经、佛像最初是用白马驮来 的,天竺二高僧又于鸿舻寺禅居、译经,遂名此僧院为“白马寺”。“寺”这一最初的官府之名,此后便成了佛庙的专门称谓。白马寺的建成,使得佛教的种子从此 根植于中华沃土,这里也成为中国佛教活动的中心,被誉为中国佛教的“释源”和祖庭。所谓“释源”,意为中国佛教的发源地。
白马寺的建筑特色
白马古刹年代久远,历尽沧桑,几兴几废。现存多为明清建筑。山门是一座牌坊式三门洞建筑,门额镶嵌“白马寺”三个大字。山门两侧有一对石雕白马。进入山 门,东西两侧各有一墓一碑,为摄摩腾与竺法兰两开山祖师之墓。两高僧生前专心致志译经传教,后来相继病逝,就葬在寺内。再往前依次为天王殿、大雄宝殿、接 引殿、毗卢殿。它们都沿一条中轴线,从南而北,依次升高,甚为壮观。
天王殿供奉笑口常开的大肚弥勒佛及护法神四大天王、韦陀。大佛殿供奉释迦佛、文殊、普贤二菩萨和迦叶、阿难二弟子,佛祖背后是观音菩萨。大雄宝殿最为宏 伟,供奉释迦、药师和弥陀三世佛,两侧为十八罗汉。接引殿主尊为接引佛阿弥陀佛,两侧为观音菩萨和大势至菩萨,合称“西方三圣”。毗卢殿主尊为释迦牟尼的 法身毗卢遮那佛(即大日如来),意为(光明普照),两侧为文殊、普贤二菩萨,合称“华严三圣”。中轴线两侧,还建有钟鼓楼、配殿、藏经室等。 白马寺的殿堂规制和神像配置十分典型,很有代表性,后世的寺庙多仿于此。白马古刹以其“释源”和中国佛教祖庭的身份,在我国佛教史上占有崇高的地位。
最后更新于: 2018-04-23 15:15
 
佛寺的殿堂布局
2010-11-06 15:24

中国佛教寺院殿堂布局是怎样的呢?
佛寺的总体平面大多呈长方形(有些是近似于长方形),南北走向,殿堂布局有明显的中轴线,左右对称,十分齐整。这些建筑特点充分体现了中国古代的营造思想。佛寺经过长期的演变,建筑模式日趋成熟,最终形成了一定的格局。许多寺院的殿堂布局虽各有特色,但总的来看还中大同小异。

中国常见的佛寺殿堂有许多类型,包括三门殿、弥勒殿、钟楼、鼓楼、天王殿、大雄宝殿,法堂、伽蓝殿、祖师殿、玉佛殿、三圣殿、药师殿、观音殿、三大士殿、念佛堂、罗汉堂、佛学苑、戒坛殿、藏经楼、方丈室、斋堂、放生池、如意寮、化身窑等,佛寺建筑的布局内容随着宗教礼仪、教义的不同以及其他因素的影响而各异,下面简要介绍其特征:

佛寺的山门是什么?
佛寺的正门称作“山门”,这是因为佛寺大多建筑在山林的缘故。山门一般是三门并立,象征“三解脱门”,即空门、无相门、无作门,所以常被称作三门。又因这 三门常盖成殿堂堂式,或至少是将中间的一座盖成殿堂,所以又叫做山门殿或三门殿,三解脱门被佛教称作入涅槃之门,《俱舍论》说:于中无漏者名“三解脱 门”,能与涅槃为入门故。
入佛寺门就是入三门,入三门就是入三解脱门,入三解脱门就是入涅槃门,其中寓意,显而易见。佛寺的创建者可谓用心良苦。

天王殿
佛寺的最南端是山门,是进入佛寺的大门。山门的对面是天王殿。天王殿,一般而言,天王殿是三门内的第一重殿,有着显正却邪的意义。单橹歇山式或单檐庑殿式。正门左右两侧有石幢,左右前两侧有钟楼和鼓楼。殿中供奉弥勒的真身或化身。东西两房供奉四大天王像。

大雄宝殿
再往北走就来到了佛寺的正殿——大雄宝殿,俗称大殿。大雄宝殿,其是佛寺的正殿,亦称大殿。日本称之为金堂。其建筑式样有重檐庑殿式或重檐歇山式等。大殿左右有石幢,大殿前有大香鼎,殿内正中一般供奉的是释迦牟尼像。有各种不同姿势的佛像。主要有两种:一种为结跏趺坐,左手横置左足上,名为“定印”,表示禅定之意,右手直伸下垂,名为“触地印”;另一种是结跏趺坐,左手横置左足上,右手向上屈指作环形名为“说法印”,表示佛说法的姿势,有的大殿中供奉的是三世佛,称横三世佛,即释迦牟尼佛、药师琉璃光佛、阿弥陀佛,也有其旁各有两位菩萨立像或坐像。有的大殿供奉毗卢遮那佛,有的供奉阿弥陀佛,有的大殿两侧供有二十诸天,有的大殿则于后两侧按古制供有十六罗汉。一般大殿供奉的像前挂着欢门、长明灯、幡、金幢……正中一尊像头顶处为藻井,分外精美。

法堂
大殿之后为法堂,亦称讲堂,是演说佛法 皈戒集会之所。中轴线的最后一进是藏经楼,亦称藏经阁,为存放佛经之所。沿中轴线的两侧,山门内左为钟楼,右为鼓楼。大雄宝殿两旁常有东西配殿。东西配殿 一般有伽蓝殿、祖师殿、观音殿和药师殿等。一些大寺还建有罗汉堂。殿堂两侧为廊庑。寺院的生活区主要集中在中轴线的东侧,包括僧房、职事堂(库房)、香积 厨(厨房)、斋堂(食堂)、茶堂(接待室)等。西侧主要是接待区,设有云水堂(禅堂),以接纳四海云游僧人。
佛寺中比较固定的建筑分为前殿和后殿两大部分。前殿包括山门、钟楼、鼓楼和天王殿等。后殿包括大雄宝殿、法堂、伽蓝殿、祖师殿和藏经楼等,后殿是佛寺的主体建筑。一般来说,凡有此两大类的佛教建筑方可称“寺”。

 

最后更新于: 2018-04-23 15:17
 
佛寺在中国的演变
2010-11-06 15:19

东汉时期,佛教开始传入中国内地。佛教建筑作为礼佛、拜佛之所和弘扬佛法的殿堂也在中国大地上传播开来。于是,佛祖释迦牟尼亦为愈来愈多的中国民众所认识、所接受。

最后更新于: 2018-04-23 15:18
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著名卧佛造像及其意蕴-北京卧佛寺
2010-11-06 14:51

北京西山风景区中,有一座十分宏伟的十方普觉寺。说到这个寺名,许多人会感到陌生,但一提到它的俗称“北京卧佛寺”,恐怕很多人就久闻大名了。

卧佛寺初建于唐代,元代动用上万民工进行翻修扩建,成为宏伟壮观的十方普觉寺。寺内主殿是第三进院内的卧佛殿。步入殿内,香烟袅袅,面前是一位横卧巨人, 即5米多长的铜铸卧佛释迦牟尼佛。佛祖头西面南合衣而卧,右手曲肱托头,左手自然平放腿上,双腿直伸。卧佛全身部位匀称,体态自然,造型逼真。只见释迦双 目微合,似乎在安详地睡去。铜卧佛铸于元代,重达27万公斤,是极为珍贵的佛教艺术佳作。
卧佛后面环立着他的弟子十二圆觉,十二弟子眉垂目低,虔诚悲衰,与卧佛组成一幅奇特的场景。这种卧佛群像在中国各地还有很多。何以将佛祖雕铸成躺卧睡觉的样子?
原来,这是一幅立体释迦涅槃图。如前所说,这是释迦能尼“八相成道”中的第八相“入灭”,后人即据如来涅槃,塑造了卧佛群像。卧佛是佛教造像中常见的一 种,除前百提到的著名的铜卧佛外,北京法源寺内还有一尊长7米余的明代木雕卧佛,十分珍贵。上海名刹玉佛寺卧佛堂中,有一尊玉质卧佛,是清末从缅甸请来 的。福州西禅寺的 玉佛楼中有一尊长4米、重5万公斤的整块翡翠雕成的玉卧佛,这是中国最大的玉卧佛。石雕卧佛最多,且有不少卧佛。如四川安岳县的唐代安岳卧佛有20米长。 甘肃的张掖卧佛雕于西夏,长达34·5米,耳朵就有2米多长。近年在四川潼马县马龙山又发现一尊长36米的石刻巨型卧像,堪称中国卧佛之最。
卧佛是佛教造像中十分常见而又独具特色的一种。佛祖似睡未睡,似醒未醒,无比安祥、宁静、淡泊、超然。这是对一生的追求得到了满足?还是对病态的众生很不放心而又无可奈何?或是对自己终于彻底解脱而“得大自在”的一种欣慰?
总而言之,这是精神境界的高度升华,是一种精神的永存、理想的新生。本来,终结就是孕育着开始,寂灭也包含着再生。上世纪20年代的诗作《凤凰涅槃》,正是借用这种意蕴企盼中华民族的新生。
最后更新于: 2014-03-04 15:09
 
北京卧佛寺著名卧佛造像及其意蕴
2010-11-06 14:51

北京西山风景区中,有一座十分宏伟的十方普觉寺。说到这个寺名,许多人会感到陌生,但一提到它的俗称“北京卧佛寺”,恐怕很多人就久闻大名了。

卧佛寺初建于唐代,元代动用上万民工进行翻修扩建,成为宏伟壮观的十方普觉寺。寺内主殿是第三进院内的卧佛殿。步入殿内,香烟袅袅,面前是一位横卧巨人,即5米多长的铜铸卧佛释迦牟尼佛。佛祖头西面南合衣而卧,右手曲肱托头,左手自然平放腿上,双腿直伸。卧佛全身部位匀称,体态自然,造型逼真。只见释迦双目微合,似乎在安详地睡去。铜卧佛铸于元代,重达27万公斤,是极为珍贵的佛教艺术佳作。卧佛后面环立着他的弟子十二圆觉,十二弟子眉垂目低,虔诚悲衰,与卧佛组成一幅奇特的场景。这种卧佛群像在中国各地还有很多。何以将佛祖雕铸成躺卧睡觉的样子?

木雕贴金十二圆觉

 

原来,这是一幅立体释迦涅槃图。如前所说,这是释迦能尼“八相成道”中的第八相“入灭”,后人即据如来涅槃,塑造了卧佛群像。卧佛是佛教造像中常见的一种,除前百提到的著名的铜卧佛外,北京法源寺内还有一尊长7米余的明代木雕卧佛,十分珍贵。上海名刹玉佛寺卧佛堂中,有一尊玉质卧佛,是清末从缅甸请来的。福州西禅寺的玉佛楼中有一尊长4米、重5万公斤的整块翡翠雕成的玉卧佛,这是中国最大的玉卧佛。石雕卧佛最多,且有不少卧佛。如四川安岳县的唐代安岳卧佛有20米长。甘肃的张掖卧佛雕于西夏,长达34·5米,耳朵就有2米多长。近年在四川潼马县马龙山又发现一尊长36米的石刻巨型卧像,堪称中国卧佛之最。

卧佛是佛教造像中十分常见而又独具特色的一种。佛祖似睡未睡,似醒未醒,无比安祥、宁静、淡泊、超然。这是对一生的追求得到了满足?还是对病态的众生很不放心而又无可奈何?或是对自己终于彻底解脱而“得大自在”的一种欣慰?

总而言之,这是精神境界的高度升华,是一种精神的永存、理想的新生。本来,终结就是孕育着开始,寂灭也包含着再生。上世纪20年代的诗作《凤凰涅槃》,正是借用这种意蕴企盼中华民族的新生。

最后更新于: 2018-04-23 15:19
 
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五百罗汉之金首尊者
金首尊者,即金头仙人,又称作劫比罗仙,迦毗梨仙、紧闭罗仙、迦夷罗仙、迦比罗仙,全称迦毗罗大仙,意译为黄头仙、龟种仙、金头仙、赤色仙等。他本是印度的外道之一,后来弃恶从善,皈依佛教。
所谓外道,就是佛教之外的修行者,《三论玄义》卷上的解释是:穷尽天地的至妙道理,达到内心清净无垢,就是佛教正道路;脱离佛教理法,做无益的幻想就是外道。金头仙人原是脱离正道的修行者,他主张“执有”,将易朽的物质当成追求的目标,所创立的派别被称为“数论部”。
金头仙人自以为法力高深,常常口吐狂言,不把佛教放在眼里。有一次,他听说某处正在举行盛大法会,特意带领弟子前去辩论。然而一经论辩,他的观点立刻相形见绌,结局自然是大败而归。
通过这次辩论,金头仙人终于认识到自己所持理论的局限性,从此他皈依正法,经过勤奋修持,终于获得正果。

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