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北京法海寺壁画被称为“明代壁画之最”
2011-06-07 08:11

法海寺简介法海寺位于北京石景山区模式口翠微山南麓,法海寺是有明英宗朱祁镇的近侍太监李童倡议并募捐兴建的。始建于明正统四年(1439),历时近五年完工。主要建筑有大雄宝殿、护法金刚殿、伽蓝殿、祖师殿、钟鼓楼以及云堂、厨库、寮房等。著名的法海寺壁画《帝释焚天图》,历经五百余年,至今色彩仍然绚丽辉煌,保存完好。

当年寺内各处都有壁画,今仅剩大雄宝殿内的几幅。这几幅壁画分布在扇面墙、后檐墙和东西山墙,墙上画的是有帝后、天龙八部以及侍从三十六人组成的“礼佛护法图”;扇面墙背后是观音、文殊、普贤三大士像,其中水月观音最为传神;东西两面山墙是以十方佛众、飞天、仙女为中心,以牡丹、月季、菩提、芭蕉为衬托的神佛图像。
这些壁画是明代壁画中的代表作,在中国绘画史中占有重要地位,是北京地区现存历史最久和最完整的壁画。中国佛教壁画以唐宋时期成就最高,但这个时期的壁画 遗存下来的仅有敦煌莫高窟等不多的几处,而佛寺中的壁画因年代久远基本没有遗留下来。相比之下,明代寺院壁画的重要遗存却又不少,而且其艺术价值并不逊于 唐代。具史料记载,明代许多著名画家都参与过寺院壁画创作,使明代寺院壁画具有相当高的艺术水品。北京法海寺的壁画就是这一时期的重要代表作。
法海寺大雄宝殿北壁的《帝释焚天图》描绘的是佛教的“护法神”、“释、焚等二十天”神像、画面表现各路天神从东西两侧相对行进而来,画家将众神赴会的情节展现在人们的面前。构图既庄严肃穆,又不呆板。历 来天神的形象,已形成一定的模式,但明代画工更善于把握不同类型的人物性格的细微差别,刻画他们的内心世界。如壁画两侧的“诃利帝母”佛教中也称“爱子 母”以母性的温柔文静,一手执扇,一手抚摸着毕哩孕迦。毕哩孕迦依立在母亲身旁,躬身合十,相貌端正,虔诚而又带有童真。母子间温馨的情感传递,给人以美 好的感受。
壁画中对四大天王的描绘,是通过相貌和姿态动作来表现的,人物形象刻画得栩栩如生,恰到好处的表现出人物的性格特征。
法海寺壁画在绘画技艺上也具有很高的水品。画家运用了多种表现手段来描绘物体的质感,构图布局巧妙,用线流畅,富于变化。中国传统的“十八描”,都可以从这里找到。在设色上,则充分运用了民间的“沥粉贴金”的传统方法,使整个画面艳丽协调,富丽堂皇,富有装饰效果。
最后更新于: 2018-04-23 15:14
 

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五百罗汉之金首尊者
金首尊者,即金头仙人,又称作劫比罗仙,迦毗梨仙、紧闭罗仙、迦夷罗仙、迦比罗仙,全称迦毗罗大仙,意译为黄头仙、龟种仙、金头仙、赤色仙等。他本是印度的外道之一,后来弃恶从善,皈依佛教。
所谓外道,就是佛教之外的修行者,《三论玄义》卷上的解释是:穷尽天地的至妙道理,达到内心清净无垢,就是佛教正道路;脱离佛教理法,做无益的幻想就是外道。金头仙人原是脱离正道的修行者,他主张“执有”,将易朽的物质当成追求的目标,所创立的派别被称为“数论部”。
金头仙人自以为法力高深,常常口吐狂言,不把佛教放在眼里。有一次,他听说某处正在举行盛大法会,特意带领弟子前去辩论。然而一经论辩,他的观点立刻相形见绌,结局自然是大败而归。
通过这次辩论,金头仙人终于认识到自己所持理论的局限性,从此他皈依正法,经过勤奋修持,终于获得正果。

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