新闻搜索

联系方式

迎请热线:13599880596 ,18250538888(任先生)
迎请佛像QQ:55995089
邮箱:55995089@qq.com
传真:0594-2156860

大庄严佛像官网: http://www.fjfoxiang.com/
联系地址:福建省莆田市秀屿区东峤镇前沁村国家级木材加工区东方大道大庄严佛像工艺有限公司

首页 历代佛像 "二戴像制"所涉及的造像题材
"二戴像制"所涉及的造像题材
2013-10-18 15:49

“二戴像制”所涉及的造像题材

   造像题材,即造像身份属性。外表相似的佛像,往往身份并不相同,进而胁侍也随之变化,通常也将身份明确的胁侍,作为佛像身份认定的依据。文献显示,戴氏父子的造像,以明确注意到了这一点。此后,中土佛像往往不是被孤立地制造,而胁侍紧密联系,形成较为稳定的组合模式。两者相互联系,成为研究风格变化传承的重要依据。
   对胁侍的表现,在东汉至西晋的南方早期造像中已出现,但胁侍身份特征并不明确。进一步追溯其源头,在犍陀罗贵霜时期的胁侍组合造像中,有佛和二弟子,佛与帝释天、梵天,及佛与二菩萨
   文献记载戴逵已制造无量寿佛并二胁侍菩萨。无量寿佛即阿弥陀佛,阿弥陀佛信仰在印度约兴起于1世纪以后,随着大乘佛典的传译,这一信仰及经典也开始输入中国,北方东汉末安世高初译《无量寿经》,曹魏康僧铠再译,与姚秦鸠摩罗什译《阿弥陀经》及刘宋畺良耶舍译《观无量经》并称“净土三大部”。南方有关弥陀净土信仰译籍,较早为吴支谦译《阿弥陀经》二卷,与康僧铠《无量寿经》为同本异译。早期往生净土的记载,北方要早,南方弥陀净土的兴起与庐山慧远(333—416)推崇有关。
   康僧铠译《佛说无量寿经》提到无量寿佛国有二菩萨,一名观世音,一名大势至。刘宋畺良耶舍译《观无量经》具体描绘了无量寿佛与胁侍菩萨的组合:“无量寿佛住立空中,观世音大势至二大士侍立左右。”据此,戴逵所造无量寿佛并二胁侍菩萨,其中菩萨身份应是观世音贺大势至。
  道世在《法苑珠林》中,记载了戴顒造观世音后又改造为弥勒菩萨一事,“顒造观世音像,致力磐思欲令尽美,而相好不圆,积年无成。后梦有人告之曰:江夷于观世音无缘,可改为弥勒菩萨。……戴喜于神应,即改为弥勒,于是触手成妙。……此像旧在会稽龙华寺。”
   弥勒信仰约出自2至3世纪的印度北部及西北部。西晋竺法护初译《弥勒下身经》,此经与后译的《弥勒成佛经》《弥勒上身经》并称“弥勒三部经”,在4至5世纪,与其他弥勒经典,如《妙法莲花经》一起,成为中土弥勒信仰的主要依据。
  在印度,弥勒均作菩萨像,造型为男性形象。贵霜时期犍陀罗的菩萨造型外表无甚区别,弥勒身份通常由菩萨手持净瓶来确定。以现有实物资料龛,中国的弥勒有三种样式:a.大致延续犍陀罗弥勒菩萨造型。b.自创交脚式弥勒菩萨造型。C.弥勒作佛相。前两种样式始见于北方十六国时期,其中犍陀罗式菩萨像在十六国之后即消失,交脚弥勒菩萨则呈现女性化特征,在南北朝时期仍得以延续。弥勒佛则迟至南北朝时期才出现。弥勒造像在中国分别有菩萨和佛两种表现形式,这也符合经文中 弥勒菩萨上生兜率天宫说法和下生于龙华树下成佛的说法。
  道世的记载明确了东晋年间,北方大量出现弥勒菩萨时,南方亦有弥勒菩萨的造作。两地造像样式上关联应引起关注。
  除上述造像题材外,《神州三宝感通录》卷二,东晋太元二年(377)“沙门慧护,于吴郡绍灵寺建释迦一丈六尺金像”。《法苑珠林》记,东晋庐山有文殊师利菩萨像。《佛祖统记》载,东晋孝武帝时“路太后于中兴寺造普贤像”。《梁书.外域传》,东晋顾恺之绘维摩诘像。即南方还有释迦佛、文殊、普贤菩萨及维摩诘等造像。戴逵父子造像数量甚多,其中当包含丰富的题材。
  晋宋年间,出现在中土南方的“二戴像制”,是一次针对外来造像进行民族化变革,是适应本土审美需求的创举。但这并不意味着同期南方佛教造像仅有这一种模式。相反,晋宋年间,南方经由海路与印度及南海诸国有着频繁的佛教交流,其中即有造像的输入。
  晋义熙(405—418)初年,师子国(今斯里兰卡)献玉像,高四尺二寸,玉色特异,制作精美,置建康瓦官寺,与顾恺之的维摩诘像、戴逵的五躯手制佛像并称瓦官寺“三绝”。东晋僧人法显游历天竺师子国,于义熙七年(411)动身乘船返回,其随船带有大量经像,原计划目的地是南方广州,后因途遇狂风暴雨,于义熙八年(412)漂泊至青州长广郡(今山东崂山县北),时青州已入东晋版图。这两则记载,发生时间正值二戴像制形成之际,可见在南方,创新和引进同时并存。其中引进造像的时间处于印度笈多时期,时秣菟罗和萨尔那特两种风格正盛,此类风格的造像对中土均应产生影响。
   东晋以前,南方佛教艺术还呈现出仙释混沌不清的状态,时至东晋,南方佛教艺术由士大夫文人的介入和推动,使寺院大型壁画及塑像的发展高度成熟,而在民间,小型金铜像的造作仍在滋长不息,导致刘宋初年禁铜令的颁布。

  与同期北方十六国造像比较,东晋造像似未遵循相同的发展轨迹,北方炳灵寺正在吸收笈多时期秣菟罗风格,南方却已在进行着外来造像的本土化变革,造像风格向清瘦飘逸一脉发展。

 

木雕彩绘西方三圣站

木雕彩绘西方三圣站
木雕西方三圣

木雕西方三圣
最后更新于: 2013-11-26 11:27
 

最快新闻

五百罗汉之金首尊者
金首尊者,即金头仙人,又称作劫比罗仙,迦毗梨仙、紧闭罗仙、迦夷罗仙、迦比罗仙,全称迦毗罗大仙,意译为黄头仙、龟种仙、金头仙、赤色仙等。他本是印度的外道之一,后来弃恶从善,皈依佛教。
所谓外道,就是佛教之外的修行者,《三论玄义》卷上的解释是:穷尽天地的至妙道理,达到内心清净无垢,就是佛教正道路;脱离佛教理法,做无益的幻想就是外道。金头仙人原是脱离正道的修行者,他主张“执有”,将易朽的物质当成追求的目标,所创立的派别被称为“数论部”。
金头仙人自以为法力高深,常常口吐狂言,不把佛教放在眼里。有一次,他听说某处正在举行盛大法会,特意带领弟子前去辩论。然而一经论辩,他的观点立刻相形见绌,结局自然是大败而归。
通过这次辩论,金头仙人终于认识到自己所持理论的局限性,从此他皈依正法,经过勤奋修持,终于获得正果。

莆田市大庄严佛像工艺有限公司是专业的铜雕佛像铜雕神像,生漆脱胎佛像,玻璃钢佛像生产厂家,有需要订制脱胎佛像,铜雕神像,铜雕佛像,玻璃钢佛像的高僧大德请来电咨询,本司铜雕佛像,铜雕神像,生漆脱胎佛像,玻璃钢佛像产品工艺精甚、质优价廉,欢迎选购!咨询电话:18250538888.

以上信息由莆田市大庄严佛像公司整理提供

点击查看更多五百罗汉像