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清朝皇宫造佛像机构
2010-05-21 07:10

清代宫廷造像机构

   清代统治者重视藏传佛教,为了满足王室供奉佛像的需要,以及新造藏传佛教寺院造像,清代宫廷专门设立了造办处造像。

     在清代数位皇帝中,康熙和乾隆两皇帝对藏传佛教很是重视。礼敬高僧,为藏传佛教大兴寺庙。如康熙兴建了玛哈噶喇庙、永幕寺、资福寺等多座喇叭庙,并亲自册封一世章嘉国师、一世哲布尊巴活佛和五世达赖喇叭,率先在宫廷创设中正殿念经处,兼办造像。

       乾隆帝时,不仅设立了“造办处”制作佛像,还亲自参与了造像的图纸设计和造像过程的监理。 清代继续崇重藏传佛教,藏传佛教在北京的传播和影响依然很盛。当时全城共有藏传佛教寺庙30余座,喇嘛人数众多。同元明两代一样,清代北京的藏传佛教也主要为帝王和皇室成员崇重和信奉。在清代诸帝中,康熙和乾隆两位对藏传佛教的重视尤为突出,他们礼敬高僧,为藏传佛教大兴寺庙,所做“功德”无数。如康熙帝亲自册封了一世章嘉国师、一世哲布尊丹巴活佛和五世达赖喇嘛,率先在宫廷创设中正殿念经处,兴建了玛哈噶喇庙、永慕寺、资福院等多座喇嘛庙等。

     乾隆帝礼敬三世章嘉国师、六世班禅,在皇宫和皇家苑囿设立了慧曜楼、宝相楼、梵华楼等多座佛堂,又在北京和承德兴建了十余座喇嘛庙等。康熙、乾隆二帝对藏传佛教所做的这些“功德”既密切了民族关系,稳定了边疆社会,满足了自己和皇室祈福奉佛的需求,同时也促进了藏传佛教在北京的广泛传播与发展。
  清代帝王因为崇重藏传佛教,因而对藏传佛教造像非常重视,其重视程度和表现出来的热情大大超过元明两代帝王。康熙帝率先在宫廷设立造像机构制作藏式佛像。史载康熙三十六年(1697),康熙帝在宫廷设“中正殿念经处”,负责宫中藏传佛教事务,并兼办造佛像。其后的乾隆帝对造像的重视则更有过之,他不仅在宫廷专门设立“造办处”制作佛像,还亲自参与造像的图样设计和造像过程的监督,几乎所有重要造像环节他都亲自把关定夺。特别是当时受乾隆帝特别礼敬的三世章嘉国师和二世土观活佛也都参与了宫廷造像活动,充当顾问和艺术指导。由于乾隆帝对造像的高度重视,乾隆时宫廷造像规模盛大,活动频繁,参与工匠众多,制作的佛像成千上万,这些都是康熙时无法相比的。


清 铜鎏金狮子吼莲师像
高28厘米 狮子吼莲师藏语称“森格达杜”,为莲花生的八种变化身之一,表现的是莲花生调伏语外道时的形象。此像展左站立,脚下各踩一卧人。头戴五骷髅冠,顶竖象征愤怒的红发,红发上安莲花生大师本来形象。面部三日圆鼓,呲牙咧嘴,形象狰狞恐怖,耳下垂环,耳侧有缯带向上翻卷。右手高举执金刚杵,左手结期克印。全身袒,只有饰物,上饰长链、蛇、蝎子、挂大骷髅串,下身围兽皮。身后披人皮和倒U字形大帔帛,人皮的两手缠于脖颈正面,身后又配以火焰形大背光。下承单层覆莲座。是一尊典型的内蒙古风格造像。
最后更新于: 2012-01-11 09:51
 

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五百罗汉之金首尊者
金首尊者,即金头仙人,又称作劫比罗仙,迦毗梨仙、紧闭罗仙、迦夷罗仙、迦比罗仙,全称迦毗罗大仙,意译为黄头仙、龟种仙、金头仙、赤色仙等。他本是印度的外道之一,后来弃恶从善,皈依佛教。
所谓外道,就是佛教之外的修行者,《三论玄义》卷上的解释是:穷尽天地的至妙道理,达到内心清净无垢,就是佛教正道路;脱离佛教理法,做无益的幻想就是外道。金头仙人原是脱离正道的修行者,他主张“执有”,将易朽的物质当成追求的目标,所创立的派别被称为“数论部”。
金头仙人自以为法力高深,常常口吐狂言,不把佛教放在眼里。有一次,他听说某处正在举行盛大法会,特意带领弟子前去辩论。然而一经论辩,他的观点立刻相形见绌,结局自然是大败而归。
通过这次辩论,金头仙人终于认识到自己所持理论的局限性,从此他皈依正法,经过勤奋修持,终于获得正果。

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