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三国两晋十六国时期金铜佛造像
2010-06-30 16:17
 
      关于金铜陵佛最早的史料记载,见于《三国志》:“笮融大起浮屠祠内有一尊金铜佛像”。两晋时,金铜佛像逐渐兴起,《洛阳伽蓝记》记载,泰始二年(266),画家荀勖“施造金铜佛造像十二躯,像高三尺多”。
      三国时期的金铜佛像,佛像肉髻,头上有圆光。上身袒露,身上披有飘带,下着裙。佛像下有莲花台座。十六国时期,造像积功德和思想广为传播,佛像艺术也由此勃兴。
      十六国时期的金铜佛造成像,多为分铸套接的结构,佛像、背光与台座多为单独铸造。这一时期金铜造像的特点为:佛像造像形式以禅定佛为主,以小型佛像为主;佛 像头部为束发式高肉髻,且小型佛像无发纹,以磨光式肉髻为主;眼睛横大,高鼻梁;佛身上穿通肩式大衣;佛座为四方台或四足束腰须弥座。
 
三国金铜佛造像
三国金铜佛造像-铜佛像

 

 

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最后更新于: 2014-04-29 10:11
 

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五百罗汉之金首尊者
金首尊者,即金头仙人,又称作劫比罗仙,迦毗梨仙、紧闭罗仙、迦夷罗仙、迦比罗仙,全称迦毗罗大仙,意译为黄头仙、龟种仙、金头仙、赤色仙等。他本是印度的外道之一,后来弃恶从善,皈依佛教。
所谓外道,就是佛教之外的修行者,《三论玄义》卷上的解释是:穷尽天地的至妙道理,达到内心清净无垢,就是佛教正道路;脱离佛教理法,做无益的幻想就是外道。金头仙人原是脱离正道的修行者,他主张“执有”,将易朽的物质当成追求的目标,所创立的派别被称为“数论部”。
金头仙人自以为法力高深,常常口吐狂言,不把佛教放在眼里。有一次,他听说某处正在举行盛大法会,特意带领弟子前去辩论。然而一经论辩,他的观点立刻相形见绌,结局自然是大败而归。
通过这次辩论,金头仙人终于认识到自己所持理论的局限性,从此他皈依正法,经过勤奋修持,终于获得正果。

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