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宋代寺院造像
2010-06-30 16:58
简介
与唐朝相比,宋代的寺院造像虽然在数量和规模上要略逊一筹,但圆熟的手法以及题材上的创新、表现手法的转变,使宋代寺院像独具特色。彩绘木雕像成为宋代寺院造像重要的佛造像,以木雕菩萨像成就最高。
宋代寺院造像以写实手法著称,世俗化是其最显的特点。造像基本上按照世俗的审美和要求来塑造佛像,最流行的题材是观音和罗汉等。宋代寺院造像的特征为宽额丰颐,容貌庄秀美,头顶肉髻,但肉髻趋于平缓,使髻珠更加明显;身体匀称,服饰纹自然流畅;姿态随意活泼。
 
宋代寺院造像
宋代市民经济有了一定发展,寺庙造像的兴建制作更为盛行。寺院造像的题材在宋代以罗汉像和菩萨像最为常见,罗汉多以群塑形式出现,有16罗汉、18罗汉、40罗汉等不同数量的群塑。此时寺院造像所采用的材料为泥和木,妆彩的作用更加明显,石雕造像已很少见。山东长清灵岩寺罗汉群像是宋代造像的优秀代表。灵岩寺创建于唐代,宋人重修了寺庙并塑制了罗汉群像。灵岩寺罗汉有40尊,刻划极为细腻,面部表情的表现尤为生动,或苦虑沉思,或清心冥想的心理活动能通过面部表情的变化真切地传达出来,写实手法的运用是比较成功的,没有流于琐屑。由于这些塑像在表现高僧性格气质方面具有独到之处,被梁启超题为“大下第一名塑”。宋代寺庙或家庭内供奉的菩萨造型非常优美,有一种可移动的木雕或泥塑菩萨像,坐式十分适意自然,这些作品多流失于美国和日本。现藏美国大都会博物馆的宋观音菩萨坐像之一就很有代表性,该菩萨作席地而坐的姿势,右手随意搭在支起的右膝上,左手臂放在一器具上,身子微微向后倚,整个形象给人稳定舒适的感觉。全像以木雕成,刀法简洁洗练,肌肤和肢体给人的感觉柔和自然而且富有生气,足见宋代木雕造像的技艺十分精湛,与泥质彩塑造像处于同样的水平上。此像的坐式为宋代菩萨像造型的常见形式,是菩萨被单独雕造、不再作为佛胁侍出现的一种造型样式,完全按现实人的美的特征刻划而成,毫无宗教的神秘意味。
 
山东长清灵岩寺彩塑罗汉像
 
苏州甪直镇保圣寺的罗汉群像是更具特色的宋代造像。该罗汉群像不像山东长清灵岩寺等处的寺庙造像那样平列于殿内四周,而是被安置在塑绘有岩石、溪流和树木的罗汉山上。保圣寺罗汉山与罗汉群像位于大殿的东西两侧墙壁上,表现为圆雕和高浮雕相结合的形式,由泥塑彩绘而成,大殿正中为作为中心的释迦佛三尊像。罗汉山与罗汉群的构图很富有创造性,按整个墙壁的规模进行设计,东西两墙壁各成一大构图,二构图之间以及与殿中心释迦像之间通过造型相互呼应,有完整的整体效果。罗汉群像与罗汉山的搭配十分和谐,作为背景的罗汉山表现为立体感突出、色彩丰富的自然形态的山岩、流泉和云树等,罗汉像以自然随意的姿势坐落于山水之间,或倚或坐,姿态各异,既有相互呼应的关系又很富于变化。这里的造像是中国独创的壁塑式样,体现了中国雕塑擅长表现开放空间的特点。罗汉造像本身亦颇具艺术性。为表现其与达摩有渊源关系的特点,罗汉形象皆深目高鼻,形似印度尊者,各尊罗汉静思修行的性格特点有着较深刻的揭示。雕塑的手法完全是民族特色的,罗汉形象饱满,衣褶纹线圆熟紧凑而毫无装饰意味,姿态和衣服、背景均与人物性格有一定联系,体现出中国民族善于刻划内在气韵的雕塑传统。
最后更新于: 2012-01-10 10:15
 

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五百罗汉之金首尊者
金首尊者,即金头仙人,又称作劫比罗仙,迦毗梨仙、紧闭罗仙、迦夷罗仙、迦比罗仙,全称迦毗罗大仙,意译为黄头仙、龟种仙、金头仙、赤色仙等。他本是印度的外道之一,后来弃恶从善,皈依佛教。
所谓外道,就是佛教之外的修行者,《三论玄义》卷上的解释是:穷尽天地的至妙道理,达到内心清净无垢,就是佛教正道路;脱离佛教理法,做无益的幻想就是外道。金头仙人原是脱离正道的修行者,他主张“执有”,将易朽的物质当成追求的目标,所创立的派别被称为“数论部”。
金头仙人自以为法力高深,常常口吐狂言,不把佛教放在眼里。有一次,他听说某处正在举行盛大法会,特意带领弟子前去辩论。然而一经论辩,他的观点立刻相形见绌,结局自然是大败而归。
通过这次辩论,金头仙人终于认识到自己所持理论的局限性,从此他皈依正法,经过勤奋修持,终于获得正果。

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