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隋代金铜佛像
2010-06-30 17:03
隋代金铜佛造像,沿袭了北周石造像的风格,同时又保留了北齐、北周的遗韵。此外,隋代的金铜佛造像形式发生了变化,又进行了一些创新,在艺术上达到了极高的水平。
 隋代的金铜佛造像,以菩萨的立像最为普通,菩萨身体修长,多头戴花冠,冠旁又有缯带垂落腰部;佛造成像背后有背光,背光多为莲状或舟状,整体呈前拱状,上端尖锐,上饰细腻的火焰纹;佛床多为双重式四足方形,或单层四足方形,有的还刻有铭文;佛像的肉髻较平缓,面部丰满,身着褒衣博带式佛装,眉毛纤细,鼻梁直挺,唇线分明。
西安博物院的三件镇馆之宝之一:隋代开皇四年董钦造鎏金弥陀佛像
    隋代铜佛像1974年出士于陕西省西安市南郊。此像通体鎏金,通高41厘米,镌刻隋开皇四年(584年)董钦造弥陀之铭文。弥勒结跏跌坐于束腰须弥座上,面型方整,作螺髦,袒右肩,著袈沙,大衣贴肌透体,褶纹简练流畅,雕刻比例适度,堪称艺术佳作。现收藏于陕西省博物馆。
最后更新于: 2012-01-10 11:10
 

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五百罗汉之金首尊者
金首尊者,即金头仙人,又称作劫比罗仙,迦毗梨仙、紧闭罗仙、迦夷罗仙、迦比罗仙,全称迦毗罗大仙,意译为黄头仙、龟种仙、金头仙、赤色仙等。他本是印度的外道之一,后来弃恶从善,皈依佛教。
所谓外道,就是佛教之外的修行者,《三论玄义》卷上的解释是:穷尽天地的至妙道理,达到内心清净无垢,就是佛教正道路;脱离佛教理法,做无益的幻想就是外道。金头仙人原是脱离正道的修行者,他主张“执有”,将易朽的物质当成追求的目标,所创立的派别被称为“数论部”。
金头仙人自以为法力高深,常常口吐狂言,不把佛教放在眼里。有一次,他听说某处正在举行盛大法会,特意带领弟子前去辩论。然而一经论辩,他的观点立刻相形见绌,结局自然是大败而归。
通过这次辩论,金头仙人终于认识到自己所持理论的局限性,从此他皈依正法,经过勤奋修持,终于获得正果。

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