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从款识上鉴别佛像
2010-07-05 11:19

伪造款识基本上有两种情况:真器伪款,有的佛像真品,被加刻伪款;伪品伪款,此类佛像数量较多,作伪者缺乏历史和造像知识,佛像形象不伦不类,款识乱刻一气。

佛像的款识类别繁多,根据款识特点来断代和辨伪,是鉴定中比较重要的一个环节。观察款识要注意书法、字体、字数、位置、款色、结构和内容等,同时还应掌握一定的历史知识和宗教知识。在鉴定中遇有可疑之处,应特别注意,细加推敲,这样才能收到较好的郊果。下面举一些款识辨伪方面的例子。

佛像的款识是个很重要的鉴定方法。可以从五个方面去鉴别:

1、干支纪年刻款。
2、 朝代署款。
3、 庙号署款。
4、 款识内容上佛教知识。
5、从款识的字体、雕刻方法、异体字与简化字、避讳等方面。


此尊永乐金铜像 大持金刚像,青海民间收藏,高38厘米。大持金刚亦名金刚萨堙、持金刚、金刚勇识菩萨等,传为大乘密宗佛法的直接传授者,在密宗诸派中享有崇高的神性地位。此像头戴五叶冠,细眉朗目,容貌慈和气度庄严。上身袒露饰璎珞环钏,全跏趺坐,腰部收束,下着长裙。双手交胸前,手中持金刚铃、金刚杵。此像铜质色泽苍古莹润,雕刻线条规整,尺度准确铸造精良。最特殊的是莲座前刻大字款,双钩右行“大明永乐年施”,字体规正有力,与常见的左书阴刻小字迥然不同。古代汉字是竖行由右向左写,需横写时也是右书,至于永宣佛款为什么多为左书,大家猜测是为了适应藏文的书写习惯,不无道理。但右书的大字款,它更符合古汉字书写习惯,启发我们应予重视。

金铜佛像因材质贵重,历来是战乱时期盗抢的对象,大佛像尤其难逃劫难,今天我们可见到的永乐佛像多为十几。二十多厘米的小佛,使得我们对它的艺术成就估计不足,以至许多朋友认为永宣佛都是小像,大的都靠不住。汉字刻款“大明永乐(宣德)年施”在莲座前面,由左向右书写小字,是永宣佛像的主要特征。
款识是鉴定佛像的重要着眼点,永乐佛像的款识十分复杂,从汉字的写法上几乎找不出规律,究竟哪一种写法最真实难以确定。原因不难理解,永宣像不是一地一批作品,刻款者也非一人,再加上后期的民间仿刻,情况多变,有待深入研究。
 


 

最后更新于: 2012-01-12 09:00
 

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五百罗汉之金首尊者
金首尊者,即金头仙人,又称作劫比罗仙,迦毗梨仙、紧闭罗仙、迦夷罗仙、迦比罗仙,全称迦毗罗大仙,意译为黄头仙、龟种仙、金头仙、赤色仙等。他本是印度的外道之一,后来弃恶从善,皈依佛教。
所谓外道,就是佛教之外的修行者,《三论玄义》卷上的解释是:穷尽天地的至妙道理,达到内心清净无垢,就是佛教正道路;脱离佛教理法,做无益的幻想就是外道。金头仙人原是脱离正道的修行者,他主张“执有”,将易朽的物质当成追求的目标,所创立的派别被称为“数论部”。
金头仙人自以为法力高深,常常口吐狂言,不把佛教放在眼里。有一次,他听说某处正在举行盛大法会,特意带领弟子前去辩论。然而一经论辩,他的观点立刻相形见绌,结局自然是大败而归。
通过这次辩论,金头仙人终于认识到自己所持理论的局限性,从此他皈依正法,经过勤奋修持,终于获得正果。

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