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唐代渤海国金铜佛
2010-08-03 18:05

唐代渤海国金铜佛

此尊金铜佛像,极为娇小,通高仅7厘米,然其气势不同凡响,且其意义更为深远,令人不得不加以正视。据云此尊造像出土于1988年的黑龙江省宁安县西地村,为故渤海国之地,故是唐代渤海国极少见的珍贵佛教遗物。

  高圆肉髻,方整脸颐,挺直鼻梁,加以垂直只耳,丰满宽厚面相,颇有唐代渤海国人横强雄魁之味。身着通身袈裟,左手提举净瓶,右手上举扬起,有如济说之状。两脚赤足站立台座上。座下有插柱,且像背有方钉,当是安插台座和背光之用。袈裟之作,颇为殊异,似唐方式,然又不同于唐。一般言,唐代佛像架裟,自盛唐起,多坐姿且自左右肩,自然开敞下垂。胸腹之际,少有衣襞纹饰。然而此尊,却因是立姿,故衣襞纹饰而满全身。但是胸腹之际,那包扎紧缠过于紧拉的衣襞,却是唐代佛像不易见着之式,而此恐是渤海国人王者将相的着衣之俗吧!

  渤海之国,兴于盛唐至五代间,即698年至926年,共历15王主。原是唐代于668年所灭的高句丽国人,其后与靺革曷人,于唐代676所入弃的高句丽故地,重新诞生之国。开国主大祚荣于696年契丹人李尽忠之乱,脱困成功,且于698年在松花江上游建国,自称震国王。其震国即东方国之意。其后退唐军,且势力增大,712年睿宗时封渤海郡,至玄宗时才遣唐使至唐,故所谓的渤海国之称,应是依睿宗之封的。719年二代大武艺即位,以仁安为年号,颇有独立之意,其间不断平服各地之乱,称住国内疆域。737年三代大钦茂即位,因其英明且在位长达57年,不仅国内安定,内政充实,且与唐、日亲密,修好结盟,唐之肃宗至此才承认其为渤海国王。大钦茂在位时将首都自中显得德府(吉林省和龙县西古城子?)迁至北部的上京龙泉府(黑龙江省宁安县东京城),晚年还迁移近日本海岸的东京龙原府(吉林省珲春县半拉城子)。若再加其后历代王主所建的南京南海府(朝鲜咸镜南道咸与或镜城)、本京鸭缘府(辽宁省辑安县)即所谓的五京。

  渤海国,其制度、典章、城都、文化、等几学自唐代,文字仍以汉字便可即知。因而唐代强盛的佛教文化影响此地,那是不需待言的。在半拉城子曾出土不少的二佛并坐像,即知此地亦《法华经》信仰图。今于黑龙江省宁安县出土的此尊金铜佛,应是第三代大钦茂于中京显德府迁至上京龙泉府之时的造像作品,故其年代应是在8世纪中后段,即737至794年间。当然此尊与渤海国唯一留下的完整大型“燃灯石塔”遗品,应是足可并称为此际的代表性风格生命。

最后更新于: 2012-01-13 15:57
 

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五百罗汉之金首尊者
金首尊者,即金头仙人,又称作劫比罗仙,迦毗梨仙、紧闭罗仙、迦夷罗仙、迦比罗仙,全称迦毗罗大仙,意译为黄头仙、龟种仙、金头仙、赤色仙等。他本是印度的外道之一,后来弃恶从善,皈依佛教。
所谓外道,就是佛教之外的修行者,《三论玄义》卷上的解释是:穷尽天地的至妙道理,达到内心清净无垢,就是佛教正道路;脱离佛教理法,做无益的幻想就是外道。金头仙人原是脱离正道的修行者,他主张“执有”,将易朽的物质当成追求的目标,所创立的派别被称为“数论部”。
金头仙人自以为法力高深,常常口吐狂言,不把佛教放在眼里。有一次,他听说某处正在举行盛大法会,特意带领弟子前去辩论。然而一经论辩,他的观点立刻相形见绌,结局自然是大败而归。
通过这次辩论,金头仙人终于认识到自己所持理论的局限性,从此他皈依正法,经过勤奋修持,终于获得正果。

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