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北魏金铜佛造像的特点
2010-08-25 23:19
北魏金铜佛造像有何特点?
  目前存世的北魏早期有明确纪年的小型金铜佛造像中,具有代表性的作品有:太平真君元年(440)朱雄造坐佛像、太平真君四年(443)菀申造立佛像、太平真君五年(444)铜立佛像。
  北魏初期的佛像,其造像形式受到印度笈多式佛像艺术的影响。如太平真君四年菀申造立佛像,面相饱满,额宽、耳大;右手结施无畏印,左手结与愿印;身穿通肩式大衣,紧贴于身上,表现出躯体的健美。
  太平真君七年(446),北魏太武帝发动了灭佛运动,佛教造像遭受到了重创,六年后,北魏文成帝即位后,颁发了复佛诏书,下令兴佛造像,佛教造像又得以继续发展。
  北魏孝文帝太和年间(447-499),金铜佛造像的制作工艺和表现形式均已臻于成熟,这一时期的金铜佛造像被称为“太和式”。面相、衣纹还依稀有犍陀罗 佛像的痕迹;发髻呈波浪纹;身空袒右肩式袈裟;结说法印;有大形舟背光,背光上有火焰纹;佛像跏趺坐于亚字形四足方座上。
  北魏时期的金铜佛造像特征:出现了说法佛、莲花手观音、释迦多宝二佛并坐等多种造像题材。整体上的造像风格,由简朴、浑厚趋于优美、柔和,造像具立体感。佛像采用坐像或立像,有莲瓣形、火焰形背光。佛像的面貌由饱满转为清秀,神态庄重含蓄;服饰变为褒衣博带的汉式服装;菩萨头戴高冠,身着交叉式帔帛,下着羊肠大裙。
北魏太平真君四年(443年)佛立像
此像面相方圆,大耳,发髻纹为浅波浪状,身着通肩式大衣,双手作施无畏与愿印,站立于大莲花上,下承四足方台座
最后更新于: 2012-01-09 17:04
 

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五百罗汉之金首尊者
金首尊者,即金头仙人,又称作劫比罗仙,迦毗梨仙、紧闭罗仙、迦夷罗仙、迦比罗仙,全称迦毗罗大仙,意译为黄头仙、龟种仙、金头仙、赤色仙等。他本是印度的外道之一,后来弃恶从善,皈依佛教。
所谓外道,就是佛教之外的修行者,《三论玄义》卷上的解释是:穷尽天地的至妙道理,达到内心清净无垢,就是佛教正道路;脱离佛教理法,做无益的幻想就是外道。金头仙人原是脱离正道的修行者,他主张“执有”,将易朽的物质当成追求的目标,所创立的派别被称为“数论部”。
金头仙人自以为法力高深,常常口吐狂言,不把佛教放在眼里。有一次,他听说某处正在举行盛大法会,特意带领弟子前去辩论。然而一经论辩,他的观点立刻相形见绌,结局自然是大败而归。
通过这次辩论,金头仙人终于认识到自己所持理论的局限性,从此他皈依正法,经过勤奋修持,终于获得正果。

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