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鉴定佛像的要点
2010-08-25 23:24
鉴定佛像有哪些要点?
  佛教造像的鉴定同瓷器、玉器、书画鉴定一样,都要遵循一定的规律,佛教造像展现了生动的面部表情、手印、衣饰、姿态以及台座、持物等等。一般的鉴定要点可以归纳为以下六点:
 
一、面相和姿态
  佛像的面相与姿态是鉴定佛像的关键。包括面部的五官和表情、身材的比例,以及或坐或卧或立的姿态。同一类别的佛像,在同一朝代的不同时期,也会有所不同。比如清代康熙年间、乾隆年间和嘉庆年间的造像,就会有一定的差别。
 
 二、背光与台座               
 佛像的背光和台座是鉴定佛像的参照。例如区别佛、菩萨、罗汉,可以根据有无头光和身光,以及台座的不同式样、做工,作为断代的依据。还可以根据台座的样式进行鉴别,佛陀和菩萨多安置在莲花座上,而罗汉则位于蒲团座上。仔细观察和对照,就可正确地为一件造像定名。
 
三、手印与持物
佛像的手印和持物有严格的规定,根据佛像的手印和所持的法器,可以判定佛像的类别,例如大多数佛陀手中不持物,只以手印示意。而各种菩萨、护法手中的持物也有严格的区分,需要认真鉴别。
四、细部与衣饰
佛像的细部与衣饰对于鉴定佛像非常实用有效,如鉴定明清金铜佛像,可以通过莲瓣的形状、装饰加以区分。明代莲瓣细而长,瓣与瓣之间有小三角装饰;清代莲显得粗壮厚实、瓣与瓣之间没有装饰。
 
五、材料与质地
材料与质地是佛像鉴定中最为直观的方法。不同材质的铸像,金像,银像、泥像等,可以通过眼睛的观察、手感判定。再如,如鉴定金铜佛像,同一时期不同地区生产的佛像用料不同,不同时期同一类型的佛像用料也不相同,要注意区分。
 
六、题记和款识
题记和款识是佛教造像自身提供的文字鉴定内容,可以进行断代鉴定。佛像上的题记从佛像一出现就有了。常见的佛像款识有:明代的“大明永乐年施”T “大明宣德年施”款,清代的“大清乾隆年制”款,其他年号一般不刻款。
清康熙 铜大成就者嘎巴拉 H72.5cm  黄铜 分体浇铸 估价待询
 
清康熙 铜大成就者嘎巴拉像
 
大成就者(Mahasiddha)是专对以修习密法获得成就并对密法传播作出贡献的那些印度上师的称呼。由于身份特殊,又多惊世骇俗之举,他们身上往往笼罩着神秘的色彩。西藏一直将大成就者作为密教上师崇拜有加。
 
此像表现的很可能就是大成就者噶巴拉。他发髻高挽,头戴骷髅小冠,皱眉怒目,作忿怒相,右手掌心向上,似托物,左手在下部托嘎布拉碗,碗内甘露之上有长寿宝瓶,上身袒裸,仅以连珠璎珞装饰,下身着裙,瑜伽士的坐式,双腿满缀璎珞。头略向左侧,条帛在身后及两臂外侧飘起,有强烈的力感,暗示大成就在力量的强大和思想的空灵。此像体量高大,用铜厚重,做工精细,很可能是来自于皇家某寺或者离北京不远的大型官庙。
最后更新于: 2012-01-09 16:55
 

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五百罗汉之金首尊者
金首尊者,即金头仙人,又称作劫比罗仙,迦毗梨仙、紧闭罗仙、迦夷罗仙、迦比罗仙,全称迦毗罗大仙,意译为黄头仙、龟种仙、金头仙、赤色仙等。他本是印度的外道之一,后来弃恶从善,皈依佛教。
所谓外道,就是佛教之外的修行者,《三论玄义》卷上的解释是:穷尽天地的至妙道理,达到内心清净无垢,就是佛教正道路;脱离佛教理法,做无益的幻想就是外道。金头仙人原是脱离正道的修行者,他主张“执有”,将易朽的物质当成追求的目标,所创立的派别被称为“数论部”。
金头仙人自以为法力高深,常常口吐狂言,不把佛教放在眼里。有一次,他听说某处正在举行盛大法会,特意带领弟子前去辩论。然而一经论辩,他的观点立刻相形见绌,结局自然是大败而归。
通过这次辩论,金头仙人终于认识到自己所持理论的局限性,从此他皈依正法,经过勤奋修持,终于获得正果。

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