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初期的佛教装饰
2010-10-09 10:17

佛教装饰的发展与佛教自身的发展状况有着密切的关系,甚至可以说,佛教装饰的演变正是佛教自身发展演变的视觉体现,同时也折射出中国美术化与人的思想观念的变化,了解中国佛教装饰艺术,是了解中国传统文化的一个重要方面。

毫无疑问,随随着佛教的传入,佛教美术也就随之在中国发展,遗憾的是,中国最早的佛教美术形态究竟是个什么样子,我们已无法目睹。我们只有从史料典籍中了解一些当时的情况,聊补实物材料的阙如。

《后汉书·西域传》载:“世传明帝梦见金人,长大,顶有光明。以问群臣,或曰:‘西方有神,名曰佛,其形长丈六尺而黄金色’,帝于是遣使天竺问佛道法,遂于中国图画形象焉。”晋袁宏《后汉纪》、《佛祖统记》等著述中也有类似的记载。另传蔡习音于东汉明帝永平初出使大月氏,至永平十一年(公元68年,一说永平九年)偕同沙门迦叶摩腾、竺法兰东还洛阳,当时还以白马驮经,白毡裹释迦像,便在洛阳城西雍门外建寺,名“白马寺”,并在寺中壁上画千乘万骑三匝绕塔图,《魏书·释老志》载:“自洛中构白马寺,盛饰佛图,画迹甚妙,为四方式。”又说:“明帝令画国图佛像,置清凉台及显节陵上。”

从记载中我们隐约窥见中国最初的佛教画,只可惜它们早已随古建筑一同湮灭了。文献记载表时,中国最初的佛教美术(包括佛画、造像和造塔)是以印度的模式为范本的,在传世的早期佛教美术作品中仍然可以看出这一特征。


白马寺

最后更新于: 2011-11-30 17:19
 

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五百罗汉之金首尊者
金首尊者,即金头仙人,又称作劫比罗仙,迦毗梨仙、紧闭罗仙、迦夷罗仙、迦比罗仙,全称迦毗罗大仙,意译为黄头仙、龟种仙、金头仙、赤色仙等。他本是印度的外道之一,后来弃恶从善,皈依佛教。
所谓外道,就是佛教之外的修行者,《三论玄义》卷上的解释是:穷尽天地的至妙道理,达到内心清净无垢,就是佛教正道路;脱离佛教理法,做无益的幻想就是外道。金头仙人原是脱离正道的修行者,他主张“执有”,将易朽的物质当成追求的目标,所创立的派别被称为“数论部”。
金头仙人自以为法力高深,常常口吐狂言,不把佛教放在眼里。有一次,他听说某处正在举行盛大法会,特意带领弟子前去辩论。然而一经论辩,他的观点立刻相形见绌,结局自然是大败而归。
通过这次辩论,金头仙人终于认识到自己所持理论的局限性,从此他皈依正法,经过勤奋修持,终于获得正果。

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