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佛教装饰的衰弱
2010-10-09 15:36

如果说庸代佛教装饰达到历史巅峰的话,那么,宋元以后的佛教装饰就逐渐滑坡了。从历史上发展角度看,这是一种极为正常的现象。因为任何事物从初期发展到顶峰后,其结果必然是走下坡乃至衰亡。

若从当时的现实中找原因,主要原因有二:

一是佛教本身作为一种信仰和学术,其社会地位受到了多种因素的影响而日益削弱。尤其南宋以后,官方对佛教加以限制,宋儒理不对佛教的批判与排斥(尽管宋儒理学也大量吸取佛教中华严宗、禅宗的思想以丰富其内容)使佛教日益衰微。从此佛教在中国便永远失去了昔日的辉煌,迷狂的年代一去不复返,佛教装饰也自然大受影响。

另一方面的原因是人们审美注意力的转移,人们对装饰的兴趣更多地投向与自己日常生活息息相关的世俗生活内容,譬如掏瓷器、丝织及居信环境等。这种审美注意力的转移,无疑会削弱佛教装饰进一步发展的势头,以至于维持其鼎盛时期的状态都是不可能的。正如一位当代学人所述的那样:“走进完成了这一社会转折的敦煌宋代石窟,便感到那已是失去一切的宗教艺术;尽管洞窟极大,但精神全无。壁画上的菩萨行列尽管多而且大,但毫无生气,简直像影子或剪纸般地贴在墙上,图式化、概念化极为明显。甚至连似乎是纯粹形式美的图案也如此,此魏图案的活跃跳动,唐代图案的自由舒展全没有了,有的只是规范化的了呆板回文,整个洞窟给人以一派清凉、贫乏、无力、呆滞的感受。只有近于写实的山水楼台(如《五台山》)还略有可看,但那已不是宗教艺术了。在这种洞窟里,令人想起的是说理的宋诗和宋代的理学:既失去迷狂的宗教的热情,又不作纯粹的名理思辨,重视的只是学问议论和伦常规范。”虽说宋以后的佛装饰也不乏水平较高的作品,但就整体而言以上说法是有道理的。

自宋以后,中国的佛教装饰逐渐走向衰弱,但它对中国装饰艺术发展的影响仍然巨大,意义仍然深远。首先,它打破了以往中国的装饰以动物为主要内容的传统,在这里植物花卉题材得到了发展,不仅装饰内容,其他美术门类的发展也受其影响。中国花鸟画的形成和发展就与佛装饰的影响有关。在后来逐渐形成的中国吉祥图案中也有不少是源自于佛装饰的,典型的如“卐”字符,在吉祥图案中有“万寿”之意,以“卐”字连续而成装饰图案谓之“万字流水”或“万字不断头”等。

 

 

最后更新于: 2018-04-26 08:28
 

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五百罗汉之金首尊者
金首尊者,即金头仙人,又称作劫比罗仙,迦毗梨仙、紧闭罗仙、迦夷罗仙、迦比罗仙,全称迦毗罗大仙,意译为黄头仙、龟种仙、金头仙、赤色仙等。他本是印度的外道之一,后来弃恶从善,皈依佛教。
所谓外道,就是佛教之外的修行者,《三论玄义》卷上的解释是:穷尽天地的至妙道理,达到内心清净无垢,就是佛教正道路;脱离佛教理法,做无益的幻想就是外道。金头仙人原是脱离正道的修行者,他主张“执有”,将易朽的物质当成追求的目标,所创立的派别被称为“数论部”。
金头仙人自以为法力高深,常常口吐狂言,不把佛教放在眼里。有一次,他听说某处正在举行盛大法会,特意带领弟子前去辩论。然而一经论辩,他的观点立刻相形见绌,结局自然是大败而归。
通过这次辩论,金头仙人终于认识到自己所持理论的局限性,从此他皈依正法,经过勤奋修持,终于获得正果。

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