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敦煌莫高窟第272窟-北凉时期供养菩萨壁画
2010-10-14 11:12

敦煌莫高窟第272窟)在佛教中,把以香花、明灯、饮食等资养三宝者称作供养(三宝,梵文Triratna的意译,指佛、法、僧)。供养又可分为财供养和法供养两种。“供养菩萨”一词并非出于佛经,而是被运用于佛教艺术的名词。因其作礼佛、供养而得名。

这一组供养成菩萨系莫高窟早期佛教装饰作品,也是传世的中国早期佛教装饰的重要作品之一。其艺术风格体现了早期佛教装饰的特征:粗犷、简洁、拙朴,表达方法也十分直率。每个菩萨姿态各异,表情不一。菩萨们不同的姿态构成彼此连贯的整体,加上绶带的飘动穿插,使本来等距的排列形式没有丝毫的呆板感觉。画面的色彩处理采用浓重的对比色相,红、绿、黑、白明快醒目,加之经久色变,尤显得凝重强烈。

 

敦煌莫高窟第272窟-北凉时期供养菩萨壁画

最后更新于: 2018-04-16 22:32
 

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五百罗汉之金首尊者
金首尊者,即金头仙人,又称作劫比罗仙,迦毗梨仙、紧闭罗仙、迦夷罗仙、迦比罗仙,全称迦毗罗大仙,意译为黄头仙、龟种仙、金头仙、赤色仙等。他本是印度的外道之一,后来弃恶从善,皈依佛教。
所谓外道,就是佛教之外的修行者,《三论玄义》卷上的解释是:穷尽天地的至妙道理,达到内心清净无垢,就是佛教正道路;脱离佛教理法,做无益的幻想就是外道。金头仙人原是脱离正道的修行者,他主张“执有”,将易朽的物质当成追求的目标,所创立的派别被称为“数论部”。
金头仙人自以为法力高深,常常口吐狂言,不把佛教放在眼里。有一次,他听说某处正在举行盛大法会,特意带领弟子前去辩论。然而一经论辩,他的观点立刻相形见绌,结局自然是大败而归。
通过这次辩论,金头仙人终于认识到自己所持理论的局限性,从此他皈依正法,经过勤奋修持,终于获得正果。

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