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轰轰烈烈的修仙派

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轰轰烈烈的修仙派
2010-11-10 11:03

  包括帝王在内的寻仙梦都失败,人们的成仙梦却没有被粉碎,而是更轰轰烈烈地绵延出另一寻仙之辟路——修仙

所谓“修仙”,就是寻仙梦想之后,一些方士便找到新的成仙方法,即通过自己的修炼,白日飞升,肉身成仙。于是,作为长生不死的榜样的各类神仙造出来了,辟谷服食、炼丹造金、召神驱鬼的方术空前地发展起来。这就是当时轰轰烈烈的神仙思潮,而神仙思潮下的产物便为“修仙派”。

  修仙派的兴起,为后来的道教道术产生了质的影响。比如,修道炼丹术的实践,不仅促进了炼丹理论的发展,还造就了中国第一部系统总结炼丹理论的著作《同易参同契》。而神仙思潮所掀起的轰轰烈烈的造神运动,更将道家修道引领到一个心向往之的理想中去。当时,人们创造的神仙有以下几种类型:

1、幻想类。如《庄子·逍遥游》中的姑射山神人:“藐姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰雪,绰约若处子,不食五谷,吸风饮露,乘云气,御飞龙,而游乎四海之外。”

2、传说类。多为古代神话中的人物,如黄帝,在首阳山采铜,在荆山铸鼎炼丹,有龙来迎接他上天。

3、历史类。有史可稽的历史人物,如春秋末年曾“凤歌笔孔丘”的楚狂接舆—陆通。传说,他在峨眉山上住了几百年才离去。

这众多的神仙传说,极具诱惑力。于是,寻找名山大川修炼仙术的神学家愈来愈多,而当时的医学和养生术也均有很大进步。这些,为神学家们提供了很好的修炼方法。后来对道术产生过直接影响的有以下几种:

服食:又称“服饵”,指通过服食丹药和草木“仙药”来求得长生不死的方术。方士们认为,自然界中的某些矿石、草木、菌果、鸟兽等,具有某种神奇的功效,人服食后可获得超常的能力,直至长生不死。

行气:是指导引内气运行、调整心理状态,以达到治病延年目的的一种气功方法。行气方法有惜气、散气、蛇行气法,鹜行气法、雁行气法、蛤蟆行气法、龟鳖行气法等。惜气的宗旨是精神内守,珍摄元气,以保存人体的生命力,养护元气。散气是一种自我疗疾功法,用意念将病邪之气从四肢末端排除。蛇、鹜等行气法,是模仿动物的呼吸动作,达到治病健身的目的。

 辟谷:又名“休粮”、“却谷”、“绝料”,为一种超越凡人成仙的方术。方士们认为,五谷杂粮虽能暂时维持人的生命,但也总给人带来各种各样的疾患,是成仙的障碍。既要辟谷,又要不受饥饿之苦,于是,神仙家们发明了名目繁多的辟谷之术。大抵可分为五类:A、服食金石药物法。B、服食草木类药物法。C、服药养食法。D、服气法(练气功)。E、符咒神水法。

 导引:是以动物为主配合呼吸的动力功法,与今天所说的医疗体操比较类似,是以活动筋骨为主的保健方法。

 外丹:外丹原称炼丹术。道教为避免其与内丹相混淆,故改称外丹。是以炉鼎烧炼矿物类药物,制取“长生不死”仙丹的一种实验方术。丹砂(即朱砂,又称硫化汞HgS)和汞(Hg,即水银)是其炼丹的重要原料.道教创立后,道士从方士手里继承了炼丹遗产,为制取“长生不死”药的需要,遂发展为秘传的实验技术。

 
 

最后更新于: 2012-09-04 14:29
 

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五百罗汉之金首尊者
金首尊者,即金头仙人,又称作劫比罗仙,迦毗梨仙、紧闭罗仙、迦夷罗仙、迦比罗仙,全称迦毗罗大仙,意译为黄头仙、龟种仙、金头仙、赤色仙等。他本是印度的外道之一,后来弃恶从善,皈依佛教。
所谓外道,就是佛教之外的修行者,《三论玄义》卷上的解释是:穷尽天地的至妙道理,达到内心清净无垢,就是佛教正道路;脱离佛教理法,做无益的幻想就是外道。金头仙人原是脱离正道的修行者,他主张“执有”,将易朽的物质当成追求的目标,所创立的派别被称为“数论部”。
金头仙人自以为法力高深,常常口吐狂言,不把佛教放在眼里。有一次,他听说某处正在举行盛大法会,特意带领弟子前去辩论。然而一经论辩,他的观点立刻相形见绌,结局自然是大败而归。
通过这次辩论,金头仙人终于认识到自己所持理论的局限性,从此他皈依正法,经过勤奋修持,终于获得正果。

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