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北宋舞台上演的道教高潮
2010-11-12 08:25

  北宋是继唐之后,道教史上的又一个兴盛时期,它沿袭了唐代儒、道、释兼容和对道教宗奉扶持的政策,从而,形成了真宗朝和徽宗朝的两个高潮期。不过,随着道教“高潮期”的上涨也促成了真宗和徽宗“崇道闹剧”的上演。

  另外,在道教“高潮”的历史演变中,内丹学也被提上了历史的舞台。其间,高道陈抟和“紫阳真人”张伯端的内丹学作出的贡献最大。

载入历史史册的皇室崇道闹剧

  唐朝灭亡后,中国进入五代十国的乱世,从南至北,道教都呈现出荒败之象,宫观毁坏,道士逃亡,经书亡佚。然而,由于一些统治者仍对道教表示尊崇,对道教的维系和发展起了一定的作用。一些著名道教学者也维护和加强道教的信仰做了不懈的努力。

  宋太祖在发动了一系列统一战争后,乱世终于结束了。因为他曾符命为自己制造夺权舆论,特别是利用华山道士陈抟为他争取群众,所以,在他称帝后对道教的发展给予了极大的关注。宋太宗不仅继续实行太祖对道教的政策,而且对道教的崇敬更是远远超过了太祖,他不仅注重扶植道教,而且还礼遇隐逸的道士,搜寻遗失的道教经书,并大肆建设宫观,从而,使遭受唐末五代战火洗礼破坏下的道教有所恢复,而且为其进一步的发展也奠定了坚实的基础。

  不过,北宋统治者对道教的扶植,和唐朝并无二样,仍旧是为了利用道教的神化之说进行对自己王朝的统治。后来,随着经济的复苏、繁荣,到了宋真宗时期,道教开始迈入一个“高潮期”,随之上演的就是宋真宗、宋徽宗的崇道闹剧。

  当时,宋真宗虽然和辽签订了和约,边患问题得以暂时缓解,但他仍旧时刻感到统治地位的不保。于是,欲借助道教之中深隐匿着的“神力”来安定人心,以现固其统治。

  宋真宗和辽国签订的是“澶渊之盟”,当时除了极少数主战派,满朝上下都劝真宗要迁都避战,最后,是依靠天官寇准无可匹敌的勇气而终于达成这个“澶渊之盟”的签署。即北宋以每年向辽国进贡三十万的银两。表面看来,三十万的岁贡和迁都相比较,代价对当时年收入近一万万以上的宋王朝而言是不值一提的,而且这之后北宋也开始迈向繁荣而稳定的巅峰时期。但是,实际上这个盟约依然是一个不平等条约,仍然是一个耻辱的盟约。这是因为,它是建立在刀枪血海之上的城下之盟,是被打出来的盟约,也是宋朝统治者为了苟且偷安而换来的盟约。所以,宋真宗便欲盖弥彰这屈辱的求和。于是,由他亲自导演,宰相王旦和王钦若等人积极参与,演出了那场载入史册的崇道闹剧。

  据记载,大中祥符元年正月,宋真宗召见宰相王旦和王钦若等人,说自己梦见了神人的降临,预告将有天书《大中祥符》下降。王旦等听后,便都纷纷表示欢呼万岁,并尾随宋真宗来到承天门。一番梵香望拜下,才命内侍登上屋顶取下“天书”,又命枢密院知事陈尧叟启读此天书。天书内容大致是:称颂真宗能以至孝至道绍世继位,晓谕他为政要清静简愉,使宋朝世祚延永。事实上,这天书即为真宗以夸大其和其签署条约的祥瑞而伪造的天书。更可笑的是,宣读天书之后,真宗和群臣还大搞庆贺典礼。真宗在位期间,像这样戏剧性的举动闹了很多次。

  另外,真宗还大建宫观,铸造圣像,制定祀神节日及朝拜圣祖、敬神的乐章,造作道书,召见道流,设立道场,收集整理道经,由此,而造就了北宋崇道的第一个高潮。

 

 

最后更新于: 2012-09-04 14:02
 

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五百罗汉之金首尊者
金首尊者,即金头仙人,又称作劫比罗仙,迦毗梨仙、紧闭罗仙、迦夷罗仙、迦比罗仙,全称迦毗罗大仙,意译为黄头仙、龟种仙、金头仙、赤色仙等。他本是印度的外道之一,后来弃恶从善,皈依佛教。
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通过这次辩论,金头仙人终于认识到自己所持理论的局限性,从此他皈依正法,经过勤奋修持,终于获得正果。

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