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金丹派:信奉“炼丹亦成仙”的道派
2010-11-12 16:47

  在道教中,认为炼丹服食后可以成仙长生,这就是丹鼎派。丹鼎派,又称金丹道派,为道教中以炼金丹来求仙为主的各道派的通称。最早起源于古代的神学家、方仙道,为道教古老文化渊源的一部分。

  金丹派,是以金丹术为已任,并以传布金丹术为方向的新道派,流传至今的早期理论世著为《周易参同契》。此部世著为浙江人魏伯阳在深入研究《周易》的基础上,用《周易》的理论写出了一本能解决当时社会上普遍追求“延年益寿,长生不老”的。从而,为道教的丹术修炼提出了一整套的理念体系。它以周易中象数术的卦爻为符号,把日月天体运行规律作理论基础,以外丹炼制的过程和原理为模型,来论述人体内的内丹修炼,被后世丹家称为“万古丹经王”。它的问世,对金丹学的发展起了很大的向导作用,金丹派正是在它的指导下形成的。

  传说金丹派的创建人为左慈,有仙术,授弟子葛玄《九丹金液仙经》,葛玄又授弟子郑隐《太清金液神丹经》,郑隐以丹学的手段广为布道,弟子遍地,使金丹派初具规模。郑隐的弟子葛洪,熟读《周易参同契》,长期隐居罗浮山炼丹,在占有理论和实践经验上基础上,写下了《抱朴子》一书,向世人阐述了神仙的客观存在、神仙是可以通过修炼而成的和怎样修炼这三个主要问题,为金丹派的形成提供了理论和可操作的方法,《周易参同契》的金丹理论也得到了应用。经过这几位高道的探索和广泛传布,金丹派发展十分迅速。

  金丹派分两个阶段,前一个阶段主要是外丹术,后一个阶段主要是内丹术,那是以炼制丹药而追求长生为目的。

南北朝和隋唐时期,金丹派主要是以炼外丹为主要特征。宋元后,金丹派由外丹转向内丹,形成钟吕金丹道,其中的全真道南北宗就是修炼内丹,与正一道为首的符箓派生并立。明清时,陆西星开创丹法东派,李涵虚开创丹法西派,伍守阳、柳华阳开创伍柳派,使金丹派得到进一步的发展。

  金丹派,以追求长生不死的目为出发点,大大地推动了我国古代化学冶炼、气功养生学的发展,其“阴阳双修”的丹术特质,更是被历代道派所汲取,故而,在绵长悠远的道教史上,它始终伴其左右,成为和符箓派分立天下的一大宗派。

 

最后更新于: 2012-09-04 13:51
 

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五百罗汉之金首尊者
金首尊者,即金头仙人,又称作劫比罗仙,迦毗梨仙、紧闭罗仙、迦夷罗仙、迦比罗仙,全称迦毗罗大仙,意译为黄头仙、龟种仙、金头仙、赤色仙等。他本是印度的外道之一,后来弃恶从善,皈依佛教。
所谓外道,就是佛教之外的修行者,《三论玄义》卷上的解释是:穷尽天地的至妙道理,达到内心清净无垢,就是佛教正道路;脱离佛教理法,做无益的幻想就是外道。金头仙人原是脱离正道的修行者,他主张“执有”,将易朽的物质当成追求的目标,所创立的派别被称为“数论部”。
金头仙人自以为法力高深,常常口吐狂言,不把佛教放在眼里。有一次,他听说某处正在举行盛大法会,特意带领弟子前去辩论。然而一经论辩,他的观点立刻相形见绌,结局自然是大败而归。
通过这次辩论,金头仙人终于认识到自己所持理论的局限性,从此他皈依正法,经过勤奋修持,终于获得正果。

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