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高处不胜寒的三清天和大罗天
2011-02-28 10:22
三清天又称三清境,由道教最高神直接治理。是各级神仙居住着的住所。其包括:清微天玉清境、禹余天上清境、人赤天太清境。
“三天”的观念,与《老子》一分为三、三生万物的思维模式有关,是在“九天”说的基础上而形成的。《云笈七签》中综述《九天生神经》和《玄门论》的说法是:
“始”生于混沌,为苍色,而成郁单无量天,下生三天,上圣三品之位。复次“混”生于洞。洞为赤色,而成上上禅善天,下生三天,中圣三品之位。复次“洞”生于浩,浩为青色,而成梵监须延天,下生三下,下圣三品之位。复次“元”生于是,曼为绿色,而成寂然兜术天。下生三天,上真三品之位。复次“曼”生于景,景为黄色,而成不骄乐天,下生三天,中真三品之位。复次“景”生于遁,遁为白色,而咸洞元化应声天,下生三天,下真三品之位。复次“玄”生于融,融为紫色,而成灵化梵辅天,下生三天,上仙三品之位。复次“融”生天炎,炎为碧色,而成高虚清明天,下生三天,中仙三品之位。复次“炎”生于演,演为乌色,而成想无结无爱天,下生三天,下仙三口之位。故此九气,九色光明,上为三境三十六天也。三境降气,三界方生。
也就是说,在“三十二天”基础上演化而成的三十六天为三天所化,皆是神仙之住处。后来严东注于《度人经》中,则把最初化成的三天从“九天”说中分割出来,而称为青、苍、黄三天,与四梵三界三十二天模式组合在一起,从而成为“三十五天”模式,致使青天成为天界最高层。所谓“青天”,即后来所谓的“五清天”,道门中人皆认为,只有上了这“三天”之境,才算真正修炼成神仙。如此说来,这“三清天”所代表着的是人类于道教中的终极理想之意象了。
不过,后来李少微《度人经》时,却称“三界之上,犹有四梵三清,然后至于大罗”,也就是“三十六天”模式说。如若按此说的话,那“玉清天”便不是天界最高层了。晋代道书《元始上真众仙记》中如是说:“玄都玉京七宝山,周回九万里,在大罗之上,城上七宝宫,宫内七宝台,有上中下三宫”,“上宫是盘古真人元始天王、大元圣母所居,中宫是太上真人金阙老君所泊,下宫是九天真皇三天真王所治”。如此便产生了道教中的“大罗天”之说,而这个包含三宫的大罗境,显然就是后天所谓三清境之前身了。
《云笈七签》卷二一引《元始经》中是如是解释“大罗天”的:“大罗之境,无复真宰,唯大梵之气,包罗诸天。”如此,似乎又把《元始上真众仙记》的七宝三宫从大罗之境给分了出去。由此,大罗天只剩下一个淌有神灵居住的、包罗诸天的大气圈而已。
不过,《云笈七签》又引灵宝派的《玉京山经》言:
玉京山,冠于八方,诸大罗天,列世比地之枢上中央矣。山有七宝城,城有七宝宫,宫有七宝玄台。其山自然生七宝之树。一株乃弥覆一天,八树弥覆八方大罗天矣。即太上无极虚皇大道君之所治也。
所谓“虚皇大道君”,就是上清系经书中所说的元始天尊。如此一来,太岁天与玉清天便都成了元始天尊的治理之所。然对于这个含混不清的问题,道教信徒并不予以关心。因他们相信,大罗天既是最高天界,就应该由元始天尊亲自掌管。
事实上,作为道教终极理想的意象表征,大罗天在普通信众中的名气远远超过了玉清天。

三清

 

三清尊神

最后更新于: 2015-10-22 23:12
 

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五百罗汉之金首尊者
金首尊者,即金头仙人,又称作劫比罗仙,迦毗梨仙、紧闭罗仙、迦夷罗仙、迦比罗仙,全称迦毗罗大仙,意译为黄头仙、龟种仙、金头仙、赤色仙等。他本是印度的外道之一,后来弃恶从善,皈依佛教。
所谓外道,就是佛教之外的修行者,《三论玄义》卷上的解释是:穷尽天地的至妙道理,达到内心清净无垢,就是佛教正道路;脱离佛教理法,做无益的幻想就是外道。金头仙人原是脱离正道的修行者,他主张“执有”,将易朽的物质当成追求的目标,所创立的派别被称为“数论部”。
金头仙人自以为法力高深,常常口吐狂言,不把佛教放在眼里。有一次,他听说某处正在举行盛大法会,特意带领弟子前去辩论。然而一经论辩,他的观点立刻相形见绌,结局自然是大败而归。
通过这次辩论,金头仙人终于认识到自己所持理论的局限性,从此他皈依正法,经过勤奋修持,终于获得正果。

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