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文人的保护神文昌帝君
2011-03-01 08:50
在天界,北辰星神如同人间的帝王,那么他的身边必定会有各具神通的臣子来辅佐于他。其中,素有“文星”之称的文昌帝君就是其间的一个。
古时,十年寒窗苦读下的读书人,最后都想在科举时考取状元,抑或者一官半职的。而当时的科举考试中存在着各种不可测因素,因而他们一般都会向神灵祈祷以求保佑。文昌帝君就这样应运而生。
文昌帝君又称“梓童帝君”、 “梓童君”、“文昌君”。他的崇拜起源于古代星辰崇拜,由六颗星组成。道教认为北斗的第四星为文曲星,因而将文曲星上面的六颗星合称为“文昌宫”。并将其 尊为主宰功名利禄之神,又称“文星”。在民间帝王观念里,则将文昌帝君视为国家兴旺的标示,认为文昌星如果明亮,则国家将文运昌盛。由此,文昌帝君不仅在 道教神祇中拥有极高的地位,在民间他依然拥有极其受尊崇的地位。老百姓均将其视为主学问、文章、科举士子之神。
关于这个主尊世间功名利禄的神祇,他的传说亦颇多。
据 典籍记载:文昌君乃黄帝之子,名挥,转世曾为名医、诤臣。汉初时,转世为汉高祖之子赵王如意,但不幸在残酷的宫廷政争中被吕后所杀,然死后冤魂不散,故而 化为一条蛇。此时,吕后也转世为蜀郡邛池令。他因怨恨吕后,遂借海水作暴雨,水淹了邛池县。只是,在这场复分的行动中邛池县的百姓无辜尽数灭亡,他因此而 种下了极大的杀业。之后便被罚为邛池龙,浑身布满了热沙小虫,日夜不停地咬啮,痛苦难堪。直到后来遇见文殊菩萨,其皈依了菩萨,才解脱此苦。后又屡经转 世,天庭因念他世代为儒生,专注于经典,终令他司职天曹桂籍,掌管举子科考仕途之事。
另 一典籍中载:文昌帝君又名为“梓潼帝君”。梓潼神原为最早的一个四川地方神祇,也就是晋代的张亚子。张亚子风流倜傥,淡泊于功名,喜好道术,并且对母亲十 分孝顺,是当时远近闻名的大孝子。当地官员闻说他孝顺之名,遂向朝廷推荐。但张亚子却在做了官之后,很快就不幸战死沙场了。当地老百姓为了纪念他,便修建 了一座“亚子祠”,并把他当成雷神祭祀。由于其屡次显灵,故逐渐成为梓潼的重要地方神
据说,唐安史时,唐玄宗因避战乱而逃往蜀地,当时就是梓潼神显灵护驾的。故而落难天子感激涕零之时将他加封为“梓潼神”。后来唐僖宗也步唐玄宗后尘,加麉其为“济顺王”。
“梓潼神”因得到唐天子的推崇,地位很快得到提高,迅速从地方神变成全国性的神祇。
宋元时期,梓潼神附身在一个道士身上,写就了一本《清河内传》。其间详细地记载了其世代转世之事,并说玉皇大帝命自己掌管文昌府和人间禄籍等等。这是一本以梓潼神口吻写就的自传体。
到了元朝,皇帝亲封梓潼神为“辅文开化文昌司禄宏仁帝君”,简称“文昌帝君”。到此,梓潼神以文昌帝君之名存在于道教神仙谱系之中。
现在四川梓潼县城北的七曲山上,坐落着一座文昌宫,当地人称其为“大庙”。这座文昌宫规模宏大,其间就供奉着一座铁铸文昌帝君像,这尊铁铸神像,高丈余,高达千斤,十分的威严。
关于这座文昌宫还有一则这样的趣事:明昩,张南忠占领蜀地,领兵路过梓潼文昌宫,见庙内供奉着梓潼帝君张亚子,大喜道,你姓张,咱也姓张,咱与你联了宗吧。于是,张献忠当即把文昌宫改成“太庙”。后来以讹传讹,“太庙”被叫做了“大庙”。
过去民间有三大劝善书:即《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》、《关帝觉世真经》,这三篇经文在奉劝世人行善积德的同时,也成为对道教经文影响很大的典籍。
 
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脱胎佛像贴金道教神像, 文昌帝君
最后更新于: 2012-01-13 16:25
 

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五百罗汉之金首尊者
金首尊者,即金头仙人,又称作劫比罗仙,迦毗梨仙、紧闭罗仙、迦夷罗仙、迦比罗仙,全称迦毗罗大仙,意译为黄头仙、龟种仙、金头仙、赤色仙等。他本是印度的外道之一,后来弃恶从善,皈依佛教。
所谓外道,就是佛教之外的修行者,《三论玄义》卷上的解释是:穷尽天地的至妙道理,达到内心清净无垢,就是佛教正道路;脱离佛教理法,做无益的幻想就是外道。金头仙人原是脱离正道的修行者,他主张“执有”,将易朽的物质当成追求的目标,所创立的派别被称为“数论部”。
金头仙人自以为法力高深,常常口吐狂言,不把佛教放在眼里。有一次,他听说某处正在举行盛大法会,特意带领弟子前去辩论。然而一经论辩,他的观点立刻相形见绌,结局自然是大败而归。
通过这次辩论,金头仙人终于认识到自己所持理论的局限性,从此他皈依正法,经过勤奋修持,终于获得正果。

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