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道教最早的神仙团体三官大帝
2011-03-02 10:50
三官大帝的信仰,起源于古人对自然界的警畏。所谓“三官”,指的就是构成自然界的天、地、水。天、地,一直都是人类所敬仰的对象。水则是与人类生存有着密切的关系。因而,对于养育人类自身的天、地、水,古人充满了虔诚的敬畏,并由此而产生了对此三官的崇拜。
在道教的神仙系统中,自然人格化的三官大帝是很古老的神仙,算起来是比道教早期的神祗三清还要早。这一点从一些古籍中便可以窥出:如周代典籍中就有关于帝王祭祀天、地、水的记载。
汉末,张道陵创立五斗米道,开始尊天、地、水为三官,用祈祷的方式为人治病:即在纸上写上病人的姓名,共写三份,一份焚烧上于天,一份埋于地,一分沉入水,此称之为三官手书。五斗米道认为三官能为人赐福、赦罪、解厄,这就是天官赐福、地官赦罪、水官解厄。
 
三官之天官 中-  金铜佛像
三官崇拜的范围并不局限于汉族,在其他民族中也存在。例如:东晋十六国时,氏族苻坚和羌族长姚苌等民族首领都信奉“三官”。唐代时,南诏王异牟寻和唐使订立盟约的时候,在《盟文》上就写了“上请天、地、水三官,五岳四渎,及管川谷诸神灵同请降临,永为证据”的文字。
北魏的寇谦之改革天师道,将三官与三元合并。后来道教又将三官与“三清”结合。道教进而认为:“混沌初分,有天地水三元之气,生成人伦,长养万物。”按照这种说法,三官俨然就是万物之主。另外,关于三官的信仰在民间也就是流布很广的,譬如:在唐代,武则天曾经亲奉写有三官的金简至嵩山,以期祈福消灾。
不过,天、地、水三官毕竟是抽象的事物,故而后来人们便将他们具体人格化:三官乃陈子祷与龙王三女之子,三子神通广大,法力无边,变化无边。三官由此变为三官大帝。
三官之地官 右-脱胎彩绘神像 
然而,关于三官的出处道经中的说法并不一致。有一种说法:三官的地位一落千丈,从三清境之主降为守卫天门的唐、葛、周三位将军。如此说法即三官皆为周幽王朝武将,号天门三将军,死后为神,各地多有庙。另外还有人认为,三官乃尧、舜、禹三帝。如此异议,可谓是众说纷纭,但总之一点就是,三官由此从自然幻化为人格之象征。
史料记载:每到三元之日,三官大帝就会亲临神坛,考察大千世界之内的神仙升临、人品考察及万类化生之事,衡量“天官赐福”、“地官赦罪”、“水官解厄”之分配。所以,在神仙体系中“三官大帝”就是神灵世界主宰一切的最高尊神。

 三官之水官 左-玻璃钢彩绘道教神像

最后更新于: 2012-01-13 16:43
 

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五百罗汉之金首尊者
金首尊者,即金头仙人,又称作劫比罗仙,迦毗梨仙、紧闭罗仙、迦夷罗仙、迦比罗仙,全称迦毗罗大仙,意译为黄头仙、龟种仙、金头仙、赤色仙等。他本是印度的外道之一,后来弃恶从善,皈依佛教。
所谓外道,就是佛教之外的修行者,《三论玄义》卷上的解释是:穷尽天地的至妙道理,达到内心清净无垢,就是佛教正道路;脱离佛教理法,做无益的幻想就是外道。金头仙人原是脱离正道的修行者,他主张“执有”,将易朽的物质当成追求的目标,所创立的派别被称为“数论部”。
金头仙人自以为法力高深,常常口吐狂言,不把佛教放在眼里。有一次,他听说某处正在举行盛大法会,特意带领弟子前去辩论。然而一经论辩,他的观点立刻相形见绌,结局自然是大败而归。
通过这次辩论,金头仙人终于认识到自己所持理论的局限性,从此他皈依正法,经过勤奋修持,终于获得正果。

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