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首页 道教神仙 虔诚的道徒王羲之
虔诚的道徒王羲之
2011-03-10 11:46
在中国历史上,魏晋是一个动荡多变的时期,政治上三国鼎立、南北分裂,致使意识形态领域,理崩乐坏,士大夫们因此彻底冲破了“独尊儒术”的思想束缚,摆脱礼教约束,重新找寻到了自我价值及追求人格之美。这一本质性的变化体现在道家的兴起上。
至此,士人们开始崇尚不拘礼法、天马行空,抒发自我生命意识。在这种意识形态的影响下,便直接造就了魏晋书法师法自然、不拘礼法,抒发潇洒俊逸的人生情怀的飘逸书风。其间,最具代表者是为后世景仰的大书法家王羲之。
王氏家庭系称“世事张氏五斗米道”,而王羲之更是其中最虔诚的道教徒。古有史料《晋书·王羲之传》加以阐述:“羲之雅好服食养性,不乐在京师,初度浙江,便有终焉之志。”另,在他归隐之地会稽亦有许多的名士居住于此,王羲之因好道,便经常和这些清淡名士交游。他们彼此引为同道,向往隐遁山林,服食养性,过一种至为清淡优游的生活。
王羲之,齐鲁名人雕塑-铜雕铸造名人像
此外,王羲之还与时年最为著名的道士许迈一起,修炼于深山、炼制上好丹药。更曾采药石而远行千里之路,遍游之地囊括东中诸郡、穷诸名山、泛沧海。他曾如是说:“我终当这样快乐而死。”由此可见,王羲之好道之程度无以堪比!
王羲之不仅用行动来明迹自己的好道之心,还借助于自己的书法作品来表达此意。由此,而为世人流传下来传奇艳绝的《兰亭序》。
《兰亭序》,以其细腻的笔触,加以王羲之浓郁的道家之情怀,开创了魏晋书法艺术之先河,更成为“魏晋书法艺术之风流”。端详此篇书法作品时,人们皆不难看出此笔端是含情的,其意蕴又是飘逸狂放的,更和着一股子清丽俊秀之气韵。从而,给人们以浓厚的天高云淡、风清月明之感,也因此而备受后世所推崇。更重要的是,在它的其间还满溢着魏晋文人对自然崇尚和追求神俊纵逸的魏晋风度,即浓浓的道教所追求的那种对生命的感悟、对自然的热衷以及超脱的道家之情怀。
《兰亭序》可谓行书之极品。通篇324字,其尽现王羲之之悠远文思、清亮辞采。通观整幅书作,遂给人以一股涌动的生命情绪携着自然之气倾泻而出。它携着道家之浓郁生命,笔触轻重自如,而富有变化。结体疏密合理,而错落有致。字法千样,却不失其章法之精妙,如此一气之呆浑然天成。在其间,王羲之还以自己一颗道家之心,将其行草的开张超逸,神情飞驰,更显出一份“散怀山水,悠然忘羁”的自然之趣。
其实,在《兰亭序》中最见分晓的是它将老子之“道”与之巧妙融合。这是一种特有的内在气韵,亦是书法艺术所追求的最高之境界。这是一种神高、气远、韵足之境,在其间,融入了王羲之那种追求真我、不做作、法自然的道家之情怀,同时也以一种摇曳生姿的笔触抒写出了王羲之那种道家之心绪,从而,呈现出一派物我交融的“真”境。这“真”境,即为道教之“真”境。
最后更新于: 2018-04-24 15:23
 

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五百罗汉之金首尊者
金首尊者,即金头仙人,又称作劫比罗仙,迦毗梨仙、紧闭罗仙、迦夷罗仙、迦比罗仙,全称迦毗罗大仙,意译为黄头仙、龟种仙、金头仙、赤色仙等。他本是印度的外道之一,后来弃恶从善,皈依佛教。
所谓外道,就是佛教之外的修行者,《三论玄义》卷上的解释是:穷尽天地的至妙道理,达到内心清净无垢,就是佛教正道路;脱离佛教理法,做无益的幻想就是外道。金头仙人原是脱离正道的修行者,他主张“执有”,将易朽的物质当成追求的目标,所创立的派别被称为“数论部”。
金头仙人自以为法力高深,常常口吐狂言,不把佛教放在眼里。有一次,他听说某处正在举行盛大法会,特意带领弟子前去辩论。然而一经论辩,他的观点立刻相形见绌,结局自然是大败而归。
通过这次辩论,金头仙人终于认识到自己所持理论的局限性,从此他皈依正法,经过勤奋修持,终于获得正果。

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