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首页 道教神仙 学道炼丹的大文豪苏东坡
学道炼丹的大文豪苏东坡
2011-03-13 08:53
大文豪苏东坡,亦是道教的忠实信奉者,在他的那些传世佳作中,亦充盈着满满的道家之情怀。
苏东坡, 系宋代眉州人。父苏洵、弟苏辙都是著名文学家,世称“三苏”。作为北宋著名的文学家,他的诗、词和散文都代表了北宋文学的最高成就。此外,苏轼还擅长行 书、楷书,并与黄庭坚、米芾、蔡襄并称为“宋四家”。他亦曾遍学晋、唐、五代名家,更得益于王僧虔、李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式而自成一家。另外,苏轼在 绘画方面亦有卓越之成就,他画墨竹,师文同,却比文更加简劲,且具掀舞之势。其论书画更有卓见,论画影响更为深远,如重视神似,主张画外有情,画要有寄 托,反对形似,反对程式束缚,提倡“诗画奉一律,天工与清新”等观点,并明确提出“士人画”之概念,如此等等均为其后“文入画”的发展奠定了重要的理论基 础。
苏东坡对道教有着颇深入的探究,因此,在他的作品中皆染着道教思想的 色彩。另他对寻求长生之术也十分着迷,认为若经过适当的修炼,定可返老还童,享受长寿。而他所言的适当修炼,主要指的就是道家的“养生术”之“炼丹”。据 说,苏东坡的弟弟苏辙,从一个道士那学了炼丹且服之后,苏东坡便发现弟弟面色清润,目光迥然,元气焕发。于是,他也到了一所道观里闭关七七四十九天,不 过,大部分的时间里他都是在练习打坐。后来,他又到天庆观修炼道家的辟谷和气功。
为 了修炼丹药,他还给武昌太守写信,向其请教炼朱砂的方子,并在临皋堂里辟室内一间,设上炉火以备炼丹之需,还在给其的信中,大谈他对修炼的各方面之看法, 他说,大抵道士非金丹不能羽化,但道术多方,难得其要,只好静心闭目,渐觉有气流行体中,如此便自然不会觉得有病痛之感。此外,他还专门写了两篇札记:一 篇叫“阳丹”,一篇叫“阴丹”。“阴丹”,是从生第一胎男婴的母乳中提炼出来的乳汁,把其放在文火中加热,锅要用银汞合金制的那种,边加热边用同一金属制 的调羹缓缓搅动,直到奶凝结,最后制成药丸状。“阳丹”,则是用尿蛋白中的尿素制成,将其间的蛋白沉淀物多次净化,最后变成白色无味的粉状物,再合枣泥做 成药丸,空腹用酒送服即可。据说,苏东坡直到他人生的末日,还一心想求得“道士丹”呢。他本人一直吃两种特别的食物,传为仙家之食物,即茯苓和芝麻。
在苏东坡的有生之年中,一直想看到一个长生不死的人,以便确定自己是否追求得道成仙,但他始终没有看到。所以,当有人向他请教长寿良方时,他仅写了四句话:无事以当贵,早寝以当富。安步以当车,晚食以当肉。
最后更新于: 2018-04-24 15:21
 

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五百罗汉之金首尊者
金首尊者,即金头仙人,又称作劫比罗仙,迦毗梨仙、紧闭罗仙、迦夷罗仙、迦比罗仙,全称迦毗罗大仙,意译为黄头仙、龟种仙、金头仙、赤色仙等。他本是印度的外道之一,后来弃恶从善,皈依佛教。
所谓外道,就是佛教之外的修行者,《三论玄义》卷上的解释是:穷尽天地的至妙道理,达到内心清净无垢,就是佛教正道路;脱离佛教理法,做无益的幻想就是外道。金头仙人原是脱离正道的修行者,他主张“执有”,将易朽的物质当成追求的目标,所创立的派别被称为“数论部”。
金头仙人自以为法力高深,常常口吐狂言,不把佛教放在眼里。有一次,他听说某处正在举行盛大法会,特意带领弟子前去辩论。然而一经论辩,他的观点立刻相形见绌,结局自然是大败而归。
通过这次辩论,金头仙人终于认识到自己所持理论的局限性,从此他皈依正法,经过勤奋修持,终于获得正果。

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