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首页 道教神仙 一心归隐的“山中宰相”陶弘景
一心归隐的“山中宰相”陶弘景
2011-03-13 08:57
尧舜“功遂,身退,天之道”,为道家最好范例,亦也是最能突显道家之情怀的行为。这“功遂身退”的情怀,亦被后世的道家所效法。东晋时有抱朴子——葛洪。南朝齐梁之际又有了陶弘景继这后尘。
他以优哉游哉地挂冠于神武门,开创起一个“山中宰相”的局面,来成就其“功遂身退”之情怀。他亦以洞天《真诏》“山中何所有?岭上多自云。只可自怡悦,不堪持赠君”这首诗,表明了其以“自在精神为自我领域”的心迹。
《真 诏》之诗,即是为回答齐高帝的诏书而作,时作此诗时,陶弘景已经隐居于茅山。高帝盼其出山辅政,才写诏书问其“山中何所有,君何恋而不返”。而陶弘景则答 诗高妙,看似实实在在地回答了高帝的问题,但那白云悠悠、飘飘荡荡,何等空灵,何等自在,而“只可自怡悦中”,于此,在承接中轻轻,便将“我之所悦,非你 帝王之所喜,还是我做我的隐居道士,你做你的帝王吧”之意表达清楚。整道诗毫不着力,率性而为。含答语于言外,蕴智慧于诗中,堪称诗中上品。由此可见,在 陶弘景的身上流萤着的全都是道家尚自然之逍遥情怀。
在茅山元符万宁宫有一幅楹联,书写有“秦汉神仙府,梁唐宰相家”这样的句子。这其间的“神仙”,指的是秦代李明及汉代茅盈、茅固、茅衷三兄弟。而“宰相”,则指的就是陶弘景。
陶弘景系当时著名的高道,亦集道教思想家、炼丹家、医药家、文学家、学者于一身,自称为“华阳隐居”。出 身于南朝士族,10岁就读了《神仙传》、15岁就写了《寻山志》,并且从中表现出浓厚的隐逸志向。南朝宋末时,曾为诸王侍读,人齐任左卫殿中将军。29岁 时师事陆修静弟子孙游岳,遍历名山,寻访仙药,并受符图经法。33岁初游茅山,遂生了归隐之心。于是,在齐武帝永明十年上表辞官,而归隐于茅山,自此开始 潜心修道。
永元三年雍州萧衍(梁武帝)于江陵地起兵,陶弘景知天命所 归,遂派弟子前往假道奉表,表示拥戴,并于次年萧衍将代齐称帝之时,又以“梁”之为应运之符,令弟子前往献之,遂被萧衍定为国号。故而,梁武帝即位后,便 屡请其出山,他便请来人给梁武帝带去一幅画。武帝展开观看,只见上面有两只水牛,一只自由自在地在青山绿水间吃草漫步,一只戴着金轭头。武帝观看后,明白 他喜欢恬静自在,感叹之余,便不再相扰,不过但凡遇到大事,定派遣使臣前往茅山,向陶弘景咨询策略。正因为此,世人称陶弘景为“山中宰相”。
此外,陶弘景还是著名的名法家、书法理论家、画家。他工草隶,尤擅长行书:其行书师法钟繇、王羲之。其字体势形长,中心紧密,笔画会展,疏密有致,自成一家。传世书法有《屈画帖》、《瘗鹤铭》等。
<span pathway"="">陶弘景像,脱胎极彩道教神像
最后更新于: 2012-01-13 16:40
 

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五百罗汉之金首尊者
金首尊者,即金头仙人,又称作劫比罗仙,迦毗梨仙、紧闭罗仙、迦夷罗仙、迦比罗仙,全称迦毗罗大仙,意译为黄头仙、龟种仙、金头仙、赤色仙等。他本是印度的外道之一,后来弃恶从善,皈依佛教。
所谓外道,就是佛教之外的修行者,《三论玄义》卷上的解释是:穷尽天地的至妙道理,达到内心清净无垢,就是佛教正道路;脱离佛教理法,做无益的幻想就是外道。金头仙人原是脱离正道的修行者,他主张“执有”,将易朽的物质当成追求的目标,所创立的派别被称为“数论部”。
金头仙人自以为法力高深,常常口吐狂言,不把佛教放在眼里。有一次,他听说某处正在举行盛大法会,特意带领弟子前去辩论。然而一经论辩,他的观点立刻相形见绌,结局自然是大败而归。
通过这次辩论,金头仙人终于认识到自己所持理论的局限性,从此他皈依正法,经过勤奋修持,终于获得正果。

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