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二十四天之月宫天子
2010-08-30 19:06
二十四天之月宫天子
  月宫天子,又叫月天子、月天、大白光神、野兔形神等等,又因月天被视为阿弥陀佛右胁侍大势至菩萨的化身,故称其为“宝吉祥”、“宝吉祥天”。佛经称月天身有千光,五百光不照,故又有千光明、凉冷光明等异名。
 
[野兔形神]传说
   至于月天又叫“野兔形神”,则与古代传说有关。古印度人同我国旧俗相同,也认为月中有兔。这是月中暗影与兔子侧影相似而形成的神话传说。
   兔子进月是个有趣的佛教传说:有狐、兔、猿,异类相悦。时天帝释俗验修菩萨行者,降灵应化为一老夫,谓三兽曰:“子善安稳乎?无惊惧耶?”曰:“涉丰草,游茂林,异类同欢,既安且乐。”老夫曰:“闻二三子情厚意密,忘其老弊,故此远寻。今正饥乏,何以馈食?”曰:“幸少留此,我躬驰访。”
   于是同心虚已,分路营求。狐沿水滨,衔一鲜鲣,猿于林树,采异花果,俱来至止,同进老夫。惟兔空还,游跃左右,老夫谓曰:“以吾观之,尔曹未和,猿、狐同志,各能役心,惟兔空还,独无相馈。以此言之,诚可知也。”兔闻高议,谓狐、猿曰:“多聚樵苏,方有所作。”狐、猿竟驰,衔草曳木,既已蕴崇,猛焰将炽,兔曰:“仁者:我身卑劣,所求难遂,敢以微躬,充此一聚。“辞毕入火,寻即致死。
  是时老夫复帝释身,除烬收骸,伤叹良久,谓狐、猿曰:“一何至此!吾感其心,不泯其迹,寄之月轮,传乎后世。“故彼咸言,月口之兔,自斯而有。这个故事旨在颂扬为佛门而献身的精神。
 
居住地—月宫
  月天住在月宫中。这座月宫氢据经讲是个正方形建筑,长宽各四十九由旬,共有七垣墙,为七宝所成。这座宫殿纯以天银天青琉璃而相间错。在这座月宫天子的大宫殿 中,有一大辇,是青琉璃做成。此辇高达十六由旬(即250公里),宽八由旬(125公里),可见其大。月天以过去修布施等种种善业之因,得住月宫殿享受快 乐生活。月天子与诸天女在此中“和合受乐,欢娱悦豫,随意而行。”
 
月宫天子的法相
  月天的形象本为男性,肉白色脸膛手持之杖,上有半月形,乘坐三鹅拉的车。佛教还给他配了个妃子——月天妃,也是肉白色脸,手持青莲花。汉化寺庙中也有将月天作为女性塑像的。有的禅宗寺庙将月天奉为福寿神,与日天同列于岁德大善神之左右,祀于韦驮天祠之上。

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最后更新于: 2013-12-01 17:21
 

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五百罗汉之金首尊者
金首尊者,即金头仙人,又称作劫比罗仙,迦毗梨仙、紧闭罗仙、迦夷罗仙、迦比罗仙,全称迦毗罗大仙,意译为黄头仙、龟种仙、金头仙、赤色仙等。他本是印度的外道之一,后来弃恶从善,皈依佛教。
所谓外道,就是佛教之外的修行者,《三论玄义》卷上的解释是:穷尽天地的至妙道理,达到内心清净无垢,就是佛教正道路;脱离佛教理法,做无益的幻想就是外道。金头仙人原是脱离正道的修行者,他主张“执有”,将易朽的物质当成追求的目标,所创立的派别被称为“数论部”。
金头仙人自以为法力高深,常常口吐狂言,不把佛教放在眼里。有一次,他听说某处正在举行盛大法会,特意带领弟子前去辩论。然而一经论辩,他的观点立刻相形见绌,结局自然是大败而归。
通过这次辩论,金头仙人终于认识到自己所持理论的局限性,从此他皈依正法,经过勤奋修持,终于获得正果。

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