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二十五圆通之身识圆通优婆离
2010-08-23 19:14
第十六圆通:身戒—身识圆通优波离
  持律第一优波离尊者
  优婆离是古印度迦毗罗卫国人,原名为“车匿”,出身低贱,属于下层首陀罗种姓,原为释迦王宫的理发师,释迦牟尼得道后返乡时,优婆离要求出家。佛祖认为种姓平等,愉快地接纳了他。 优婆离果然不负师望,以身作则,持戒谨严,成为佛陀的十大弟子之一,称“持律第一”,他对于戒律上最精严了,专门持戒律的。“优波离”,中文为“上首”之意,因为他对于佛所传的戒律,丝毫都不犯的,所以就持戒第一。传说佛教第一次结集时,是由他诵出了律藏。
  优婆离得到佛陀所授戒律,努力修行,解脱了世间诸种贪欲、烦恼,身心清净,成阿罗汉
  优婆离以身执身持戒的修法悟道,获得正果,故称“身识圆通”。
 
优波离尊者与佛陀的对话
【原经文】
  优波离,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:我亲随佛逾城出家,亲观如来六年勤苦,亲见如来降伏诸魔,制诸外道,解脱世间贪欲诸漏。承佛教戒,如是乃至三千威仪,八万微细,性业、遮业悉皆清净,身心寂灭,成阿罗汉。我是如来众中纲纪,亲印我心,持戒修身,众推无上。佛问圆通,我以执身,身得自在;次第执心,心得通达;然后身心一切通利,斯为第一。
【注释】
  优波离尊者即从座起,顶礼佛足,而白佛言:优波离尊者就从座起来,给佛叩头顶礼,对佛说:“我于昔日亲随佛逾城出家,亲观如来六年勤苦;亲见如来降伏诸魔,制诸外道,解脱世间贪欲诸漏。佛成道后,承佛教我小乘众戒,乃至大乘的三千威仪、八万微细之行,及规范性业与遮业的一切戒律,我皆敬持清净,无有毁犯,从而身心寂灭,成阿罗汉。我是如来弟子众中纲纪上首,蒙佛亲自印可我持大乘心戒密行,而表显持声闻乘之戒以修身,摄化大众,佛于大众之中推我为上首,维系僧团。
佛问圆通,如何证得圆通。我以执持小乘制身之戒,令身离染,身得自在,接着执持大乘心地之戒,心得通达,然后身心离于能所,于一切境通达无碍,无所不利,是为第一圆通法门。” 
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  二十五圆通即是各位大菩萨、声闻得到真理的之二十五种方法。

   圆通,圆满周遍,融通无碍的用智慧所开悟世间真理意思。盖众生之机缘万差,故得圆通之法亦各不同。二十五,谓六尘、六根、六识及七大。即:

(一)音声,即憍陈那等之声尘圆通。

(二)色因,即优波尼沙陀比丘之色尘圆通。

(三)香因,即香严童子之香尘圆通。

(四)味因,即药王、药上二法王子之味尘圆通。

(五)触因,即跋陀婆罗等之触尘圆通。

(六)法因,即摩诃迦叶等之法尘圆通。

(七)见元,即阿那律陀之眼根圆通。

(八)息空,即周利槃特迦之鼻根圆通。

(九)味知,即憍梵钵提之舌根圆通。

(十)身觉,即毕陵伽婆蹉之身根圆通。

(十一)法空,即须菩提之意根圆通。

(十二)心见,即舍利弗之眼识圆通。

(十三)心闻,即普贤菩萨之耳识圆通。

(十四)鼻息,即孙陀罗难陀之鼻识圆通。

(十五)法音,即富楼那之舌识圆通。

(十六)身戒,即优波离之身识圆通。

(十七)心达,即大目犍连之意识圆通。

(十八)火性,即乌刍瑟摩之火大圆通。

(十九)地性,即持地菩萨之地大圆通。

(廿)水性,即月光童子之水大圆通。

(廿一)风性,即琉璃光法王子之风大圆通。

(廿二)空性,即虚空藏菩萨之空大圆通。

(廿三)识性,即弥勒菩萨之识大圆通。

(廿四)净念,大势至菩萨等之根大圆通。

(廿五)耳根,即观音菩萨之耳根圆通。

[楞严经圆通疏卷五、卷六、首楞严义疏注经卷五、卷六、楞严经集注卷五、卷六]

 

最后更新于: 2013-11-29 15:25
 

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五百罗汉之金首尊者
金首尊者,即金头仙人,又称作劫比罗仙,迦毗梨仙、紧闭罗仙、迦夷罗仙、迦比罗仙,全称迦毗罗大仙,意译为黄头仙、龟种仙、金头仙、赤色仙等。他本是印度的外道之一,后来弃恶从善,皈依佛教。
所谓外道,就是佛教之外的修行者,《三论玄义》卷上的解释是:穷尽天地的至妙道理,达到内心清净无垢,就是佛教正道路;脱离佛教理法,做无益的幻想就是外道。金头仙人原是脱离正道的修行者,他主张“执有”,将易朽的物质当成追求的目标,所创立的派别被称为“数论部”。
金头仙人自以为法力高深,常常口吐狂言,不把佛教放在眼里。有一次,他听说某处正在举行盛大法会,特意带领弟子前去辩论。然而一经论辩,他的观点立刻相形见绌,结局自然是大败而归。
通过这次辩论,金头仙人终于认识到自己所持理论的局限性,从此他皈依正法,经过勤奋修持,终于获得正果。

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