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夜夜好眠
2012-03-24 09:42

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玉雕佛像_佛教典故

   北风飒飒,寒冷的冬天已经到来,树木凋零,大地一片死寂。

   一天,佛陀来到阿罗毗祠堂边休息,阿罗婆长者子经行至此,向前顶礼佛足,并在旁坐了下来。 “世尊,不知道您昨夜睡得好吗?”长者子关切地问候着。

  佛陀慈祥地说:“是的,阿罗婆,昨夜睡得很好。”

  长者子瞧了瞧佛陀身边以草制成的坐垫,再观察佛陀所著的衣不足以保暖,实在信不过在这么冷的冬天能有个好眠,于是疑惑地请示佛陀:“使用的只是一般的草褥,穿得又极为单薄,怎么可能睡得好呢?”

  佛陀慈蔼地看着长者子:“阿罗婆啊!我问你一个问题,你就能明了了。好比长者家宅坚固,寒风不入,屋内有床褥、毛毯等温暖的卧具,一应俱全;不只如此,还有四位容貌庄严的美女,令人百看不厌,再加上燃好的灯火。你觉得在这样的环境下,能不能得到好眠呢?”

  “当然喽!有好的卧具和环境,自然睡得好。”佛陀进一步问说:“好,那如果睡的人突然起了淫欲之心,念念相续,可以得到好眠吗?”长者子答说:“世尊,如果这人起了淫欲之心,就睡不好了!”佛陀说:“和淫心炽盛的人相比,如来已断除欲心,永离生死,根本既断,欲念便不再生起了。”佛陀又问:“若有人起了瞋恚心、愚痴心,是否也能得到好眠?”长者子回答:“不能得,因为心中有三毒的缘故。”于是佛陀告诉长者子:“如来也已经除尽三毒,永不再生烦恼欲念了。阿罗婆你当注意听,我现在要说四种坐。哪四种呢?有卑坐、天坐、梵坐、佛坐。”

  “卑坐,是转轮圣王的座椅;天坐,是忉利天主的座椅;梵坐,是大梵天王的座椅,佛坐呢?则是四圣谛的座椅。卑坐,是初果向,能得初果;天坐,是初果,进一步到达二果向的境界;梵坐,是二果向,能得三果;佛坐呢?则是以四念处为坐。卑坐,升欲界天;天坐,升色界天;梵坐,得升无色界天;佛坐,得四如意足之定,得大自在。”

 “因此,如来以四如意足为坐,于二六时中不起淫心、怒心、痴心,能得好眠。以不起三毒之心,便能出三界、了生死,不再受轮回之苦。如来如实了知世间、出世间真理 ,所以说如来能得好眠。”

 这时,长者子略有体会,便说了一偈,赞叹佛陀:

“相见日极久,梵志般涅槃,
以逮如来力,明眼取灭度。
卑坐及天坐,梵坐及佛坐,
如来悉分别,是故得善眠。
自归人中尊,亦归人中上,
我今未能知,为依何等禅。”

长者子说完,至诚顶礼佛陀,满怀喜悦离去。

典故摘自《增壹阿含经.卷二十》

省思

  贪瞋痴三毒,是生死的根本,简明来说,是一切痛苦和烦恼的根源。想想,若平日睡前,心中想到的是欲爱、色爱、不顺心的事,或者行阴迁流胡思乱想一通,怎么可能有好的睡眠品质!而佛陀以四如意足为坐,也就是禅定力,二六时中都能安然平静,寂然不动,何况睡眠了!

  想要得到好的睡眠,就要在平日多修习禅定,多思惟佛陀所说的四圣谛(苦、寂、灭、道)、四念处(观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我)的道理,日久功深,心中的贪念、欲念、瞋心、痴心渐渐消弱,必然能有好的睡眠品质!

 

最后更新于: 2013-12-01 13:00
 

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五百罗汉之金首尊者
金首尊者,即金头仙人,又称作劫比罗仙,迦毗梨仙、紧闭罗仙、迦夷罗仙、迦比罗仙,全称迦毗罗大仙,意译为黄头仙、龟种仙、金头仙、赤色仙等。他本是印度的外道之一,后来弃恶从善,皈依佛教。
所谓外道,就是佛教之外的修行者,《三论玄义》卷上的解释是:穷尽天地的至妙道理,达到内心清净无垢,就是佛教正道路;脱离佛教理法,做无益的幻想就是外道。金头仙人原是脱离正道的修行者,他主张“执有”,将易朽的物质当成追求的目标,所创立的派别被称为“数论部”。
金头仙人自以为法力高深,常常口吐狂言,不把佛教放在眼里。有一次,他听说某处正在举行盛大法会,特意带领弟子前去辩论。然而一经论辩,他的观点立刻相形见绌,结局自然是大败而归。
通过这次辩论,金头仙人终于认识到自己所持理论的局限性,从此他皈依正法,经过勤奋修持,终于获得正果。

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