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佛造像
镰仓大佛坐像
2010-07-31 19:40

        镰仓大佛,正如其像形之美、佛身之大地,是被日本指定的第一件国宝级文化财产。此尊大佛,造作历史颇为久远。依《吾妻镜》一书记载,建长四年(1252年)八月十七日当天,即当彼岸的第七月,于深泽里奉诏,开始铸造的八丈金铜佛像  释迦如来像,即是730年后的这尊镰仓大佛。事实上,此尊佛形原是沿于木造大佛而来的。
 
镰仓大佛的起源
        据说此尊佛像是初由源赖朝的侍女,名叫“稻多野局”所发起,由一位名叫净光的僧侣动集资金所建造的。换言之,此尊像并非由国家、王候资金所造,而是由零碎的民间集资钱财造成。最初为木造大佛,由历仁元年(1238年)开造,花了6年时间才完成。然而宝治二年(1248年)时为大风所吹倒,其后再度集资,于建长四年铸造了现在的青铜大像,且建造一座大佛殿安置于内。这座大佛殿却因建武二年(1335年)及应安二年(1369年)的大台风而倒塌,其后虽有复修,然终为明应四年(1495年)的大海潮中冲走流失,成为其后无佛殿的著名的露天大佛。至于其台座,大正年间曾修复二次,而在昭和三十五、三十六年间,亦对支撑头部的颈部加以补强作业。
 
镰仓大佛法相大小
       这尊大佛,高11.312米,连台座则为13.35 米,其重共121吨。整体形样,磊落舒畅、端庄圆满,极尽东方风味的微笑与静寂之感,故是一尊驰名世界的大佛。眉毛为半月形,双眼呈水平,鼻柱起自额面,嘴边亦有挠胡,嘴角微笑浮现。再者,头上有着显着的螺发,全部共656个。特别是象征佛陀智慧极致之境的高耸肉髻,不仅不在头部的正中央,反而是取以象征意味的扁平圆状,移置于头前之处,此等确实不同于一般佛像之作。额头正中白毫,向上右卷,重要的是以不常见的白银来制作。端庄瞑思的坐姿中,最令人意想不到的,是与其冥想眼神相互对应的佛坐手势印相。从其手印看,可知是显现完全慈悲与智慧一体的上品上生印。
 
镰仓大佛法相形态
       大佛形样,简洁清爽,舒适自然,尤以道道清丽缓畅,微微曲弯扬起的衣纹,对应着那静寂冥思的眼神,令人升起一道无形的亲近虔诚敬意。双手缓缓环接的上品上生手印,更是道尽众生终生祈愿的魅力所在。一地一地的十地进阶修和,一愿一愿的四十八愿愿力祈求,终使众生发心大愿,企登阿弥陀佛的佛国净土之境。手印之外的颜面之形以驱体之势,细细端视,可知是南宋美术而来的有力影响,然而清丽端厚的衣纹雕法,却是运庆的风味。换言之,此道宋风与运庆风的交集汇融,即是镰仓地方所孕育而出的独特地方风情之美吧!当然,不可或忘的一点是,此尊铸造于建长四年,虽名曰八丈金铜释迦如来像,然而从其引领众生登极佛国净土大愿的“上品上生”印势,可知这尊大佛应是阿弥陀佛如来坐像.

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镰仓大佛坐像-日本1192年-1333年 铸铜阿弥陀佛铜像

最后更新于: 2016-03-16 18:25
 
佛、菩萨和罗汉
2010-07-24 17:56

佛是佛陀(梵文Buddha)的简称,也译作“佛驮”、“浮陀”、“浮屠”、“浮图”等。其梵文意义为“觉”、“觉者”、“知者”。觉有三层含义:自觉、觉他(使众生觉悟)和觉行圆满。佛是佛教修行的最高果位。佛教认为一般的世俗之人这三项都缺,毫无觉悟可言,闻听佛陀言教而觉悟者称“声闻”,因前世修行的因缘或观十二因缘之理自行觉悟者称“缘觉”,这二种都均缺少觉他和觉行圆满,只有佛才能达到这三种觉。小乘佛教讲的佛,一般专用于对释迦牟尼的尊称;大乘佛教则释迦之外还泛指一切觉行圆满者,包括过去世、现在世、未来世的四方佛,包括法身佛、报身佛、应身佛等,佛国无数、佛无数,有如恒河之沙。

初转法轮-石雕佛像

菩萨是菩提唾(梵文Bodhisattva)的略称,梵文意为“觉有情”、“道众生”、“道心众生”。指依据大乘教理修行将来可以成就佛果的修行者。菩萨的职责是帮助佛,用佛教的宗旨、教义解救在“苦海”中苦苦挣扎的芸芸众生,将他们“度”到极乐世界中去,了却一切烦恼。人们熟悉的菩萨有弥勒、文殊、普贤、观世音、大势至等。对大乘僧侣或居士有时也可尊称为菩萨,如印度著名佛教学者龙树、世亲都被称为菩萨。在大乘佛教中,菩萨的地位仅次于佛,远远高于罗汉。释迦牟尼成佛之前即称菩萨。中国佛教中有“三大菩萨”或称“三大士”,即文殊、普贤、观世音,后又加上了地藏菩萨,称为“四大菩萨”或“四大士”。四大菩萨的四大道场,又称中国四大佛山,即五台山、峨眉山、普陀山、九华山。

罗汉,是梵文Arhat(阿罗汉)的音译略称,在小乘佛教中是修行者最高一果位,而在大乘佛教中则仅为第三位,低于佛、菩萨。在佛教看来,达到了罗汉这一果位,就可以熄灭一切烦恼,圆满一切功德,免受生死轮回之苦,受到人、天的供养。佛祖释迦牟尼的众多弟子中有著名的十罗汉,即十大弟子,他们是:摩诃迦叶(简称迦叶)、舍利佛、目犍连(简称目连)、须菩提、富楼那、摩诃迦旃延(简称迦旃延)、阿那律(又称阿那律陀)、优波离(又称优婆离)、阿难陀(简称阿难)、罗喉罗。他们都曾亲耳听间佛陀言教而成为觉悟者,所以属“声闻”。佛教中还有四大罗汉汉之说,即大迦叶、君屠钵叹、宾头卢和罗喉罗(双作罗怙罗)。这四位罗汉是住世的,“住世不涅盘,流通我法”(《舍利弗问经》)。又有十六罗汉,也是不入涅盘,常住世间,受世人供养为众生福田。他们是:宾度罗跋罗惰者尊者、迦诺迦伐蹉尊者、迦若迦跋厘隋者尊者、苏频陀尊者、诺距罗尊者、跋陀罗尊者、迦理迦尊者、伐者罗弗多罗尊者、戌博迦尊者、半托迦尊者(又称般陀)、罗喉罗尊者、那伽犀那尊者、因揭陀尊者、伐那婆斯尊者、阿氏多尊者、注荼半托迦尊者。十六罗汉后又演化为十八罗汉,加上了庆友尊者和宾头卢尊者。十八罗汉在我国有广泛的社会影响,除有大量塑像、绘画形象外,还活跃于戏剧舞台,成为人们喜闻乐见的艺术形象。

随着佛教的发展,罗汉在人们心目中日益受到尊崇,其队伍也不断地扩大,后来又有五百罗汉说。

弥勒菩萨

弥勒佛

观世音菩萨

观音

大势至

大势至

宾度罗跋惰者尊者

脱胎宾度罗跋罗堕阁尊者

迦诺迦伐蹉尊者

脱胎迦诺迦代蹉尊者

 五百罗汉

五百罗汉之阿若憍陈如尊者

 

 

    

 

 

 

 

 

 

最后更新于: 2012-02-15 10:43
 
七佛八大菩萨各是哪些
2010-07-15 09:22

七佛为:维卫佛,式佛、随弃佛、拘留秦佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛八大菩萨为:地藏王菩萨、文殊师利菩萨、虚空藏菩萨,观世音菩萨、金刚手菩萨、弥勒菩萨、除盖障菩萨、普贤菩萨。

最后更新于: 2013-11-26 14:26
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药师佛与东方三圣的形象
2010-07-13 09:34
          药师佛是 梵文Bhaisajyaguruvaiduryaprabhasa的意译,全称“药师琉璃光如来”,又称“大医王佛”、“医王善逝”等,音译“鞞杀社窭 噜”。根据佛教教义,世界分三世,有竖三世、横三世。药师佛即横三世中东方净琉璃世界的教主。据传药师佛在本行菩道具时,曾经发过十二誓愿,要满足一切众 生愿望,拔除众生一切痛苦。这十二愿望是:
一、使自他身均光明炽盛;
二、以威德开晓众生;
三、满足众生所求而没有或缺少的东西;
四、使一切众生信仰大乘;
五、使一切众生行梵行(净行);
六、使一切不具备诸根的众生(先天残废者)完具;
七、除一切众生疾病,使众生身心安乐,证得无上觉悟;
八、可以转女为男;
九、使众生解脱天魔外道的缠缚和邪思恶见,而得到正见;
一0、使众生脱离恶王劫贼等横祸;
一一、使饥渴众生得到上食;
一二、使贫乏无衣者得上妙衣。
      根据大 乘教义,凡愿生西方极乐民办无量寿佛处所,所闻正法而没有收效者,如听闻世尊药师琉璃光如来的名号,临命终时有八菩萨乘神通来指示道路,可化生于东方琉璃 世界中。药师佛手下有十二员神将,还有两个大助手,即左胁侍日光遍照菩萨(简称日光菩萨),右胁侍月光遍照菩萨(简称月光菩萨)。
 
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药师佛(木雕佛像
       日光菩萨的名号具有“日放千光,遍照天下,普破冥暗”的含义。据传在,遥远的过去世,有位电光如来行化世间。当时有位梵士痛感世间浊乱,众生困苦,于是发愿 救助病苦众生。电光如来赞赏他的行为,劝梵士改名为“医王”,其二子改名为“日照”、“月照”。这位梵士后来成佛,即药师如来;两个儿子则成了菩萨,即药 师佛的两胁侍日光菩萨和月光菩萨。日光菩萨以慈悲为本,协助药救助尘俗,催破生死幽冥,犹如日光遍照人间。日光菩萨在密宗叫作“威德金刚”,主地藏王光明 遍照之德。日光菩萨与西方阿弥陀佛的胁侍观音菩萨密切合作,凡侍诵观音菩萨之大悲咒(即《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》)者,日光菩萨 会与无数神人前来作证,并能增益效验(见《日光菩萨月光菩萨陀罗尼(咒)》)。凡是持诵《大悲咒》者,又同时持诵《日光菩萨陀罗尼》者,便宜能灭一切罪, 还能避除魔障扩天灾人祸,获得不可思议之果报。
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日光菩萨(木雕贴金菩萨)
        月光菩萨是梵文Candraprabha的意译,又作月净、月光遍照菩萨。与日光菩萨同为药师佛的两大助手,是药师佛的无数菩萨中级别最高的两位上首菩萨, 同时也是候补佛,协助药师佛拯救众生,生登净土。根据佛经,凡是诚心持诵观世音菩萨《大悲咒》的修行者,月光菩萨也会与无数神人前来增其持咒效验。如能在 持诵《大悲咒》之后,再持诵《月光菩萨陀罗尼》,月光菩萨就会前来加以护佑,使持诵者消除一切烦恼病痛,成就一切善法。
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月光菩萨(木雕贴金菩萨)
        药师如来、日光菩萨、月光菩萨合称“药师三尊”,又称“东方三圣”, 通常供奉在佛寺庙的药师殿中。在寺院的塑像或图像中,药师佛居中,日光菩萨左,月乐菩萨居右。药师佛常作一手持钵(表示甘露),一手持药丸状。日光菩萨左 手持宝幢,右手结与愿手印,坐于莲座上,堂上或莲上有一日轮。月光菩萨左手持青莲花,右手持月轮,也坐于莲座上。在密教中,日光菩萨在胎藏界曼荼罗中为地藏院上第九位尊者,主地藏光明遍照之德,左手持宝幢;月光菩萨为胎藏文殊院一尊者,左手持金莲,上有半月形,在金刚界曼荼罗中为三昧耶会七十三尊之一,右 手持莲花,上有半月形。
      根据《药师经》(即《佛说灌顶拔除过罪生死得脱经》),药师为人除病的方法进请诸僧七日七夜斋戒诵经,燃灯七层,每 层七灯,悬五色续命神幡49首。灯如车轮族转。“其遭厄难,可以过度”。据《北周书·张元传》载:“其祖丧明,元读《药师经》,见盲者得视之言,遂请七僧 然七灯,七日七夜转药经,言愿祖目明见,元求代阐。如此经七日,其夜梦一老翁以金鎞治其祖目。越三日,祖目果明。”
药师佛的十二神将又称十二药叉大将,各领七千眷属,以药师佛的神力保护众生。他们的名字分别是:宫毗罗、伐折罗、迷企罗、安底罗、頞你罗、珊底罗、因达罗、波夷罗、摩虎罗、真达罗、招杜罗、毗羯罗。

 

最后更新于: 2013-11-26 14:36
 
弥勒佛
2010-06-21 09:19
弥勒佛是未来佛。藏语又称强巴佛。弥勒佛像 的造像形态有很多种,同汉地佛像一样,也有三佛并坐的未来佛弥勒佛和菩萨装的弥勒像,姿态有站立形、双腿下垂的倚坐形或交脚形等多种。头顶有宝干革塔,手 中执军执(净瓶)为其重要形象标置。另外,由于其在藏地有着广泛的信仰,所以在藏传佛教寺庙中,常供奉大型的弥勒像。如西藏扎什伦布寺的强巴殿内,就供奉 着一尊高达三十米的镀金弥勒佛,一副坐在天宫宝座上形象。为了看清它,还在其周围修了五层殿宇。据佛经记载,弥勒佛是释迦牟尼佛的接班人,将在释伽牟尼正法、像法、末法“三法”一期化事完毕,下生人间继承佛法。因为他现在还未成佛,所以又称之“弥勒菩萨”。
    弥勒作为现世的菩萨和未来的佛,在我国佛教史上影响较大,历代供奉不断。历史上弥勒佛形象也很多,佛装弥勒、大肚弥勒佛等。
 
佛装弥勒
正 统的塑像是印度式的。具备“三十二相”和八十种好“,绀青色的螺发和肉髻,通身金色,两眉之间有象智慧的白毫,身着袒露右肩或通肩的袈裟,双 手做说法印,结跏趺坐于莲花台座上。常与燃灯佛、释伽佛组成竖三世佛,多供奉于佛寺的大雄宝殿。也有将弥勒作为主尊单独供奉的,采用倚坐的姿势,即双膝并 拢,双脚着地,表现弥勒坐在兜率天的情景。结说法印或双手扶膝。
 
大肚弥勒佛
自 明代起,就在我国广为流传,是最为本土化和民族化的佛尊形象。相传原型为“布袋和尚”,因为他身着宽大僧人衣,身形肥胖,大耳垂肩,常在锡 杖上挂一布袋云游四方化缘行乞,而且有测算占卜的神能,故被后人奉为弥勒转世。弥勒佛的形象呈慈祥、喜庆之态,体态肥胖,笑脸盈盈,袒胸露肚,大腹偏偏, 憨态可掬的光头形象。常供奉在寺庙的天王殿中。
大肚弥勒佛
 
     弥勒将来乃是一尊福佛,他降世的那个时期,地球经过了许多变化,山河石壁,皆自消灭,多是平原,海水平静,土地肥沃,多有自然乐园。一年四季,风雨调顺, 百花开放,万类和宜,产物丰收,果实甘美,并产天然粳米,没有糠皮,滋味香美,如果成熟,不炊可食,人食长寿,毫无疾苦。又无任何灾难,人心皆为大善,没 有贪、嗔、痴、慢、疑、……,更无杀、盗、淫、妄、酒、……等一切不良的思想言行。人人皆知修习身、口、意三业清净的妙行,人心平等,不起分别,无有争 执,相见欢悦,多以善言互相勉励,人行万善,无诸恶业,饮食无忧。其衣裳,不需人工纺织,地长天衣树,树上会生各式各样的细软衣裳,任人采取穿著;房屋宫 殿,亦多以法化而成,地上没有少许污浊不净,人欲大小便溺,地厕自开,便后自合。地上多产各类宝物,随手可拾,人拾宝石于手中玩赏,会说:听说过去劫时 (大概是指我们现在劫),人为财宝,互相伤害,系闭牢狱,受诸苦恼,如今此宝,如同瓦石,无人守护,真是一个清平世界。那时世界虽有若干小国,而只有一个 大国统一,在此地球上,有宽广四百万里的大平原,四大海水,各据一方,有大都城,名鸡头城,东西五百里,南北二百八十里,土地平广,人民众多,街道整齐, 空中有龙王名叫水光,夜雨香泽,昼则晴和。城中有罗刹众,名叫叶华,于深夜出现,为人类服务,除去秽恶,打扫清洁,又以香水遍洒于地,非常香净。龙神鬼 类,都为人类工作,但绝对不须祭拜,那时世间已无迷信拜拜之事。天时地利,人民和顺,鬼神拥护, 感生了一位转轮圣王出世。王名“儴佉”,京都就是鸡头城,对于人民百姓,以正法治化,有金轮宝、象宝、马宝、珠宝、玉女宝、典兵臣宝、守藏臣宝等,以镇此 世界,不用刀杖,自然靡伏,极其自由,逍遥自在,平等安乐。天下众生互相友爱,尊老爱幼人人都和睦相处,地球上就好比是西方极乐世界似的。
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   此尊弥勒尊佛供奉于奉化雪福寺
最后更新于: 2016-01-28 21:08
 
千佛像
2010-06-16 09:03
什么是千佛像
  受大乘佛教思想影响,在无限的空间和时间内有无数的佛。据《三劫三千佛名号经》记载,过去庄严劫、现在贤劫、未来星宿劫三世各有一千人成佛。其中,以贤劫千佛最受现世众生的崇奉。
  千佛的造像题材在我国早期石窟造像比较流行,多现现在壁画、窟顶或石柱上。佛寺供奉千佛的也形式多样,有专门建千佛阁供奉的,有在大雄宝殿作千佛壁画,陪衬药师佛、释迦牟尼佛、阿弥陀佛三世佛,旨在渲染寺院的宗教氛围,宣传佛教思想。
千佛会
佛教雕塑形式的一种。按佛经所载,是过去庄严劫、现在贤劫、未来星宿劫三世出生的三千佛雕塑像。在佛教寺院中,常会利用一切空间,在药师佛、释迦牟尼佛、阿弥陀佛的壁间及本尊周围组成千佛群,以营造金碧辉煌的装饰效果。在 早期石窟造像中,以千佛题材为主流,常出现在整个壁面、窟顶或塔柱上,佛像大小均匀,布局整齐。虽然千佛一面,形式单一,没有太高的艺术价值,却很具观赏 性,因整体观之颇为宏大壮观,凸显宗教庄严气氛。如新疆克孜尔石窟、敦煌千佛洞和云冈石窟中都有大面积的千佛题材。云冈石窟第6窟就布满千佛,豪华至极; 再如第18窟,在本尊立佛的偏袒右肩式大衣上,也布满了千佛浮雕,以表现毗如遮那佛庄严的法身。另外,还有以九佛和十二佛的简化形式表现千佛的,这在南北 朝时造像碑及金铜造像中比较普遍
药师佛
铜雕药师佛
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   千佛像
最后更新于: 2012-02-15 10:45
 
中国最大木雕佛像-大佛寺千手千眼观世音菩萨
2010-06-15 07:31
      河北承德外八庙之一的普宁寺(俗称大佛寺)的千手千眼观世音菩萨,又称大悲金刚菩萨.是我国最大的木雕佛。它是一尊立像,高达22.28米,重110吨,用松、柏、 榆、杉、椴5种木材雕成分三层雕刻成型的。佛像比例匀称,纹饰细腻,而且恰如其分地传出的表情神采,宝相庄严,这在我国大型的佛像雕塑艺术上是十分罕见的。 用木材120余立方米,全部是木架结构,由15根大木柱支撑,各柱之间用铁钩、铁板等拉撑和加固。
      站于莲花宝座上的观世音菩萨,头梳发结,身披袈裟,头戴佛冠,双足打赤,造型庄严且慈眉善目:共有42只手,每只手掌心都有一只眼睛,加上面部三只眼睛,
共有43只眼睛.
最后更新于: 2014-04-01 16:38
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泥塑多宝佛像
2010-05-30 07:27
多宝佛像
《法华经》中之佛名。系为证明《法华经》真实义而自地涌出的塔中佛。又译大宝佛、宝胜佛、多宝如来。依《法华经》卷四〈见宝 塔品〉所载,此佛为东方宝净世界的教主。往昔行菩萨道时,立誓在成佛灭度之后,凡十方世界有宣说《法华经》之处,必自地涌现于前,以证明此经的真义。故释 尊说《法华经》时,有七宝塔从地中涌出,耸立于空中,塔内即有多宝如来坐师子座,其全身姿态如入禅定状,并分半座与释尊。
多宝如来,是过去无量千万亿劫时东方宝净世界的教主,很少单独供奉,多与释迦牟尼佛并坐。多宝佛的造像形式,据法华曼荼罗威仪行色法经记载,多宝佛全身灰金黄色,头戴乌瑟绀发冠,眉间放出毫光,普照一切。结定慧智拳印,身披袈裟,结跏趺坐于大莲花台上。
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泥塑多宝如来
最后更新于: 2012-02-15 10:03
 
接引佛像
2010-05-30 07:23

接引佛像

       即是阿弥陀佛的立像,做接引众生的姿势,右手下垂,作与愿印,表示能满足众生成的愿望,接引众生往生西方极乐世界,左手当胸,掌托金莲台。金莲台,是众生往生极乐世界后的座位。在净土宗寺院的大殿中,往往供奉接引佛。
 
接引佛像(生漆脱胎佛像彩绘)
据无量寿经卷上载,过去久远劫世自在王佛住世时,有一国王发无上道心,舍王位出家,名为法藏比丘,于世自在王佛处修行,熟知诸佛之净土,历经五劫之思虑而发 殊胜之四十八愿。此后,不断积聚功德,而于距今十劫之前,愿行圆满,成阿弥陀佛,在离此十万亿佛土之西方,报得极乐净土。迄今仍在彼土说法,即净土门之教 主,能接引念佛人往生西方净土,故又称接引佛。
阿弥陀佛:意译为无量光,或无量寿佛。为西方极乐世界的教主。他以观世音、大势至两大菩萨为胁侍,在极乐净土实践教化、接引众生的伟大悲愿。这是我国佛教界最熟稔的如来。
依 据《无量寿经》所载,阿弥陀佛在成道以前,原是一位国王,由于受到世自在佛的启示,乃发起求无上道的愿心而出家。在修行期间,曾发出四十八大愿,誓愿建立 一个庄严的极乐世界,以救渡一切念佛名号的众生。其中有三个大愿是:“设我得佛,十方众生至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆、 毁谤正法。”“设我得佛,十方众生发菩提心、修诸功德,至心发愿欲生我国。临寿终时,假令不与大众围绕现其人前者,不取正觉。”“设我得佛,十方众生闻我 名号,系念我国,植众德本,至心回向,欲生我国,不果遂者,不取正觉。”
基于这些深宏的誓愿,因此,在他成佛之后,任何人只要具足信愿行、如法念佛,则一定会得到他的接引,而往生至真至善至美的净土佛国。
  
最后更新于: 2015-12-15 09:15
 
佛像壁画与唐卡
2010-05-23 09:24
佛像壁画 
       佛教壁画题材广泛,以讲述因果报应等的本生故事和宣扬释迦牟尼佛生平事迹的佛教故事为主。壁画中的形象很多,较为常见的包括菩萨、佛、金刚飞天等。以甘肃莫高窟敦壁画为例,这是中国佛教壁画的精髓,壁画中的佛像与壁画故事内容连贯,中心突出,人物形象生动.
 
佛教唐卡
       唐卡(Thang-ga)也叫唐嘎,唐喀,系藏文音译,指用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画。唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式,题材内容涉及 藏族的历史、政治、文化和社会生活等诸多领域,堪称藏民族的百科全书。传世唐卡大都是藏传佛教和苯教作品
       唐卡多是绘制在布面或纸上,也有的运用刺绣,锦,丝和贴花等多种技法制作而成..绘画唐卡,对布面处理,绘制的技法,与布壁画相似;缂丝唐卡,是指在织布时运用通经断纬技术织出图案;堆绣唐卡是根据构图绸缎裁剪,然后再垫付棉花和羊毛,绣在布上。此外还有将珍珠、金钱或其它金属饰品缀在画面上制成的唐卡。唐卡制作的最后一道工序是装裱,即在画心四周镶缝锦缎,上下装天地杆,以便于张挂。
 

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甘肃莫高窟敦煌壁画

最后更新于: 2013-11-26 16:11
 
灵隐寺大佛与高旻寺大佛
2010-05-18 23:25
灵隐寺大佛与高旻寺大佛异曲同工之妙
高旻 mín寺大佛-铜释迦牟尼佛
灵隐寺大佛特征是三十二相具足,八十种好,技法上行云流水,在衣服的线条上表现实为明显,苏杭一带的人文气候环境有着明显的共同点。信仰与审美由史以来就是跟地域优势有着根深蒂固的关系。高旻寺大佛特征是技法上有所不同,依照传统的表现形式居多,没有流水的行云和流水,但是整体的把握力度非常圆满。同时也不失三十二相具足,八十种好的造像公德。由此可见两种不同风格的表现手法呈现出的同一种语言,妙相大庄严。
灵隐寺大佛-铜雕鎏金工艺
最后更新于: 2012-02-15 10:44
 
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最快新闻

五百罗汉之金首尊者
金首尊者,即金头仙人,又称作劫比罗仙,迦毗梨仙、紧闭罗仙、迦夷罗仙、迦比罗仙,全称迦毗罗大仙,意译为黄头仙、龟种仙、金头仙、赤色仙等。他本是印度的外道之一,后来弃恶从善,皈依佛教。
所谓外道,就是佛教之外的修行者,《三论玄义》卷上的解释是:穷尽天地的至妙道理,达到内心清净无垢,就是佛教正道路;脱离佛教理法,做无益的幻想就是外道。金头仙人原是脱离正道的修行者,他主张“执有”,将易朽的物质当成追求的目标,所创立的派别被称为“数论部”。
金头仙人自以为法力高深,常常口吐狂言,不把佛教放在眼里。有一次,他听说某处正在举行盛大法会,特意带领弟子前去辩论。然而一经论辩,他的观点立刻相形见绌,结局自然是大败而归。
通过这次辩论,金头仙人终于认识到自己所持理论的局限性,从此他皈依正法,经过勤奋修持,终于获得正果。

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