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佛像什么时候传入中原
2010-04-29 12:42

 佛像传入中原的时间考证
 说法一:印度国史:孔雀王朝阿育王时期,佛教僧人开始大量向周边地区传播佛教教意,使佛教传入西域。至少在公元前1世纪,就经大夏国、大月氏国等国,东越葱岭(古代对帕米尔高原和喀喇昆仑山脉的总称),传入我国西北部的龟兹、于阗等地区,而后再由此向中国内地传承和扩大。
  
  说法二:汉朝时期,佛教从印度和西域经过丝绸之路传入中国内地。根据三国时魏国《魏略西戌传》记载:“昔汉哀帝元寿元年(公元前2年),博士弟子景庐,受大月氏王使伊存口授《浮屠经》。”大月氏是西域的一个国家,“浮屠”就是“佛陀”。这段记载表明,佛教于西汉末年,由西域通过口授佛经的方式传入中国内地。另据史书记载,东汉初明帝(公元58--76在位),曾派人去西域求法,带回了外国僧人。可见早期来华传播佛教的主要是丝路僧人。
  
  说法三:译经是佛教最初在中国传播的主要方式。在汉代,佛经翻译成为梵僧来华的必备礼品。东汉时期,不少古印度和西域的僧人来华,以洛阳为中心,译出大量佛经。根据现存最早的经录《出三藏记集》记载,从汉桓帝到汉献帝时期的40余年中,被译介成汉文的佛教经典有54部,74卷。最早提供汉译佛典的著名译师是安息的安世高、安玄和大月氏的支娄迦谶、竺佛朔、支曜、康巨、康孟祥等。最初的翻译没有什么选择性和系统性,大多是传来什么佛经就译什么。其中以安世高和支娄迦谶在中国汉地影响最大,形成以在北方译介小乘禅学为主的安世高系统和以在南方译介大乘般若学为主的支娄迦谶系统。
  
  说法四:安世高是西域安息国的太子,其父王去世后体会到世事无常,遂出家修佛。后来佛学渊博,周游列国,宣扬佛法,声明远扬。汉桓帝建知二年(公元148)到达洛阳,很快学会汉语。安世高是中国佛教史上第一位译经大师,在20年间,共译佛经34部、40卷,大多是介绍小乘佛教的基本教义和禅法。由于在佛教初传中国时,国人把它视同神仙方术,所以安世高所传的禅学比较注重禅定的修行。汉灵帝末年,为避战乱,安世高到江南传教,死于会嵇(今浙江绍兴)。三国时期的东吴名僧康僧会和东晋名僧释道安,是安世高系学说的重要继承者和发挥者。
  
  说法五:第一个把大乘般若学传入汉地的,是大月氏人支娄迦谶,简称支谶。汉桓帝元年(公元147)来到洛阳,到汉灵帝中平年间(公元184--189年)共译出佛经14部、27卷。其中《般若三昧经》有宣扬阿弥陀佛的净土信仰,是阿弥陀佛信仰传入汉地的开始。支谶所译介的大乘般若学在魏晋时期盛极一时,对整个中国佛教理论的发展产生了巨大影响。当时有一批大月侨民数百人加入中国籍,其中一个叫支亮的发挥了支谶的学说。后来又有支谦受学于支亮,并把般若学带到了中国江南吴地。“三支”被认为是当时最通佛学之人。

拈花微笑-铜雕贴金佛像
最后更新于: 2012-02-15 11:02
 

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五百罗汉之金首尊者
金首尊者,即金头仙人,又称作劫比罗仙,迦毗梨仙、紧闭罗仙、迦夷罗仙、迦比罗仙,全称迦毗罗大仙,意译为黄头仙、龟种仙、金头仙、赤色仙等。他本是印度的外道之一,后来弃恶从善,皈依佛教。
所谓外道,就是佛教之外的修行者,《三论玄义》卷上的解释是:穷尽天地的至妙道理,达到内心清净无垢,就是佛教正道路;脱离佛教理法,做无益的幻想就是外道。金头仙人原是脱离正道的修行者,他主张“执有”,将易朽的物质当成追求的目标,所创立的派别被称为“数论部”。
金头仙人自以为法力高深,常常口吐狂言,不把佛教放在眼里。有一次,他听说某处正在举行盛大法会,特意带领弟子前去辩论。然而一经论辩,他的观点立刻相形见绌,结局自然是大败而归。
通过这次辩论,金头仙人终于认识到自己所持理论的局限性,从此他皈依正法,经过勤奋修持,终于获得正果。

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