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昆明筇竹寺介绍
2011-12-20 09:49

筇竹寺全称[ 筇竹禅寺 ],位于昆明西北郊蜿蜒起伏的玉案山上,距昆明市区12公里,公路盘旋逶迤;经“望城坡”时,回首鸟瞰滇池风光,春城全貌,一览无余。玉案山群峰秀拔,山中林壑幽深,竹滴翠荫,山泉叮咚,白云环绕,风景秀丽,古刹殿宇掩映密林之中。筇竹寺为昆明的佛教胜地,驰誉中外的五百罗汉的彩塑就在这里。



筇竹是一种竹子的名称,常用来制作手杖,用来命名寺是因为一段神奇的传说,在大理国时期部阐侯(昆明侯)高光、高智兄弟二人,到西山打猎,忽见一头犀牛跃出,于是紧追不舍,追到玉案山北面,犀牛突然不见了,四处寻找,仰望山巅,只见山上云雾缭绕,有一群鹤貌童颜,形像怪异的僧人立于云上,他们急忙上山云看,到那里,僧人早已无影无踪,只有几支异僧拄的筇竹杖插在地上,高氏兄弟想拔起来看个究竟,但竭尽全力也拔不动。高光、高智兄弟觉得奇怪,第二天又到玉案山去看,插在地上的笨竹杖已长成青翠的竹林,他们十分惊奇,认为是“山灵显示”,这是块珍贵的“佛地”,于是便在此建寺居僧,取名筇竹寺。因此,天王宝殿门前两侧柱上有副对联作了这样的概括: 地产灵山,白象呈祥,青狮献瑞; 天开胜境,犀牛表异,筇竹传奇。

 

 

 

昆明筇竹-五百罗汉彩塑雕像

这五百罗汉是四川民间雕塑家黎广修(字德生)和他的五六个助手,经历了7个寒暑(公元1833-1890年)的辛勤劳动才完成的。这些作品分别陈列在大殿两壁(68尊)、天台莱阁(216尊)、梵音阁  (216尊)中,分上中下三层,上下两层多为从像,中间一层多为立像,排列讲究对称,如左为降龙,右为 伏虎;左为腾云,右为驾雾等等。据说,因塑像工作时太大,靠黎广修一人无法完成,上下两层多为他指导助手们创作的;中间一层,举目即见,至关重要,是他亲手制作,精品亦多。
关于筇竹寺的建造年代,有两种说法。一说始建于唐贞观年间(627—649年)。据《雍正通志》记载:唐代南诏的善鄯阐侯高光、高智弟兄狩猎,追赶一只犀牛至玉案山腹不见踪迹,只见云中有异僧,近前则僧亦不见,仅见筇竹入地。高氏兄弟在此募资创建梵宇,取名绍竹寺。另一说认为,绍竹寺建于元朝初年,是内地佛教传到云南的第一个禅宗寺庙。据寺内《雄辩法师大寂塔铭》载,雄辩法师(1228—1301年)是筇竹寺的创建人。雄辩法师生于昆明,23岁出家,25岁到中原学习佛教教义,50岁时“其学大备”,于1279年“具大猛志而归其国”。他回到故乡云南昆明后,用当时的乌焚民族语言讲解《华严经》、《维摩诘经》。在此之前,云南地区主要流行巴利语系佛教(又称小乘佛教、上座部佛教)和少数民族民间信仰,筇竹寺的建立,促进了云南与内地的思想文化沟通和交流。
筇竹寺的兴盛是与元朝政府的保护分不开的。筇竹寺第一位见诸史料的方丈雄辩法师圆寂后,其弟子玄坚(1254一1319)继其位。元朝至大三年(1310年),玄坚赴京朝圣,元武宗赐他《大藏经》,他运回昆明后,分藏在筇竹寺和圆通寺。元延祐三年(1316年),元仁宗又颁赐圣旨给玄坚,对筇竹寺的殿堂、土地、财产予以保护,令地方官府豁免徭役,不征赋税。玄坚以蒙、汉文字将它刻于石碑,名《圣旨碑》(存于现大雄宝殿内),碑文中写道: “和尚,也里要赐藏经与筇竹寺里,命玄坚和尚住持本山转阅,以祝圣寿,以祈民安。……但系寺院的田园、地双、人口、头定、铺面、典、浴堂,不拣甚么的,是谁休夺要者,休倚气力者。”由于《圣旨碑》中的汉文是用当时白话文,所以此碑对了解当时语言、文字也有一定的参考价值。
明朝永乐十七年(1419年),筇竹寺毁于火灾。清朝时才得到重修。清康熙二十三年(1684年)进行了第一次修复。
到清光绪十一年(1885年)再次进行大规模的扩建,并请来四川杰出民间雕塑家黎广修,用6年时间,完成了驰名中外的五百罗汉泥塑像。
筇竹寺现有三重院落,依山势而建。依次是山门、大雄宝殿和华严阁。五百罗汉塑像就分布在大雄宝殿两壁及大殿两侧的梵音阁和天来阁中。
这五百罗汉的塑像采用了浪漫主义与现实主义相结合的手法,突破了传统的五百罗汉刻板模式和造型公式,在空间布局、人物造型等方面都有大胆创新,是一独具特色的五百罗汉雕塑群。它的塑师黎广修在四川宝光寺塑完五百罗汉像后,来到昆明主持这一浩大工程。据说每逢“街子”天,他都带着徒弟赶到昆明,仔细观察市场上各种人的性格、神态、表情、衣著及装饰,收集创作素材。所以他所塑的罗汉,绝大部分接近人的身体比例,面部和手脚的外形结构和肌肉筋节基本符合人体的解剖结构,看起来真切动人,形象逼真。
正由于这些塑像来源于生活,艺术风格上朴实生动,富于变化,性格迥异,形象逼真。如第49位增广天王,手弹琵琶,边弹边唱,表达了一种健康、欢快的心情。第8位罗汉,双眉紧蹙,怒视前方,内心充满愤怒和不满。第50位中济颠和尚像,衣履不整,仪容瘤瘦,双眼细眯,把一种不满现实而又自我陶醉的神情,塑造得栩栩如生。更有趣的是,筇竹寺五百罗汉中,还有位“耶稣罗汉”。它反映出,19世纪末叶,西方传教士已在云南地区传播基督教,中国匠师便把耶稣的形象塑入中国佛教的殿堂。
作者在现实主义表现手法基础上,还大胆运用浪漫主义的夸张手法,塑造了一些神话式的理想人物,如长手揽月,长脚过海,长眉长老,多目佛心等。如有尊罗汉右手长约4米多,正向挂在天花板上的玉蝙蝠伸去,作出意欲捕捉的神态。另一位罗汉眉长1米,双手抚眉,神情欢愉安详。正由于这些夸张的形象,使整个雕塑群显得生动、活泼,增添了艺术魅力。
华严阁位于大雄宝殿之后,是昆明唯一保存完好的清代斗拱建筑,内有清代文人钱南图书写的对联和黎广修的壁画,可惜1984年4月毁于意外火灾。为了恢复这一历史文物古迹,绍竹寺在政府和信徒的支持下,集资进行了重建。1989年10月18日,筇竹寺隆重举行了“华严阁开光仪式”。新建的华严阁保持原来风貌,建筑上采用钢筋混凝土代替原来的木结构的重檐斗拱式,琉璃瓦,雕花木格门窗等都仿旧式建造,殿堂内部分两层,总面积400多平方米。下层正中供奉汉白玉的“华严三圣”,上层供奉缅甸玉雕释迦牟尼佛像,高约2米。华严阁正中,悬挂着赵朴初先生所书“华严阁”巨匾。

2011年10月本公司承接昆明筇竹寺定制的观音佛像工程

[大自在身观音,四臂观音,千手千眼观音,准提观音,印度观音像,泰式观音像,如意轮观音,马头观音和十一面观音.]


筇竹寺-泥塑四臂观音-泥胚像

筇竹寺-泥塑泥胚-马头观音

筇竹寺-马头观音泥塑像

最后更新于: 2018-04-20 19:36
 

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五百罗汉之金首尊者
金首尊者,即金头仙人,又称作劫比罗仙,迦毗梨仙、紧闭罗仙、迦夷罗仙、迦比罗仙,全称迦毗罗大仙,意译为黄头仙、龟种仙、金头仙、赤色仙等。他本是印度的外道之一,后来弃恶从善,皈依佛教。
所谓外道,就是佛教之外的修行者,《三论玄义》卷上的解释是:穷尽天地的至妙道理,达到内心清净无垢,就是佛教正道路;脱离佛教理法,做无益的幻想就是外道。金头仙人原是脱离正道的修行者,他主张“执有”,将易朽的物质当成追求的目标,所创立的派别被称为“数论部”。
金头仙人自以为法力高深,常常口吐狂言,不把佛教放在眼里。有一次,他听说某处正在举行盛大法会,特意带领弟子前去辩论。然而一经论辩,他的观点立刻相形见绌,结局自然是大败而归。
通过这次辩论,金头仙人终于认识到自己所持理论的局限性,从此他皈依正法,经过勤奋修持,终于获得正果。

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