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应该如何信奉神灵?
2017-07-30 14:34

中国古籍中的"神"字,内涵相当丰富,既包含有"超自然力",人们难于预测、驾驭者谓之神,如《易》曰:"阴阳不测之谓神",又日:"唯神也,不疾可速,不行而至。"又有精气等谓之神,如"子曰:‘气也者神之盛也,魄也者鬼之盛世。’"又有"圣人之精气谓之神,贤智之精气谓之鬼。"还有长生不死者谓之神,如《家语》曰:"不食者,不死而神。"可见"神"既包含先天神灵,也包含有精气之神和希求不死之愿望。
道教谓老而不死曰仙。汉末刘熙所着《释名》一书解释:仙,迁也;迁入山也,故其制字人旁作山也。葛洪说:若夫仙人,以药物养身,以术数延命,使内疚不生,外患不入,虽久视不死,而旧身不改。苟其有道,无以为难也。钟、吕认为,所谓仙与人的分野,在于阴阳状况的不同。纯阳而无阴者,仙也;阴阳相杂者,人也。负阴抱阳而为人也。
随着科学技术的发展,越来越多的未知世界被探知了。很多人因此认为"神""仙"并不存在,然而,"神""仙"是否存在并不能以此来判定。相反,我们看到的是,一些人不了解"神""仙"的含义,也并不清楚道教的教理教义。
每每进入宫观庙宇,大殿前必见硕大的横幅—"有求必应",另有"神光普照"、"佛光普照"之类的字样,大家再也熟悉不过。我们也曾见过,在富丽堂皇的道教宫观里,无数的人在争相叩拜、焚香祈福,有的甚至炒作"烧高香"、"头柱香"的概念,因此频频听闻有几十万一把的"天价香"为人抢购。
如今宗教如此热门,除了宫观寺院的苦心经营,也许意味着很多人早已解决温饱,开始有点精神世界的追求,因此开始有了信仰,真心也罢,有所求也罢,至少还算是信仰,这点很好。
然而,当我们看到观里长长的跪垫上挤满了叩拜的人,宫观香烟缭绕,所有信众似乎口中念念有词、祈求神灵保佑,我们不禁会问:古往今来,神灵到底保佑了谁?
大千世界,芸芸众生,我们一直在求索。有的为了温饱,有的为了精神追求,有的为了装点门面,有的为了满足私欲,然后,不约而同地走入宗教信仰这条道上来。其实,所谓宗教信仰,是一种心灵和行为的自我约束,因此,当我们大谈特谈修行、开始虔诚膜拜那些高高在上的神灵时,我们似乎忘记了修行的初心,因为修行的真正意义,在于心灵的自我救赎,是一种彻头彻尾的自我解剖过程,而并不在于形式。当我们心中拥有信仰并不断身体力行、纯净身心时,所有的神灵都是你的护法。
对于神灵的信仰和膜拜也会经历从相信到怀疑到深信不疑再到万法皆空的过程。起始阶段,我们往往相信神灵,并顶礼膜拜,渴望能得到神灵的赐福,保佑自身平安无虞;当我们拥有了信仰之后,原本以为通过皈依玄门便可以使自己的仕途顺遂,然而,一段时间以后才发现我们依然会遭遇很多坎坷,这是便开始怀疑神灵,甚至产生这样那样的想法;再进一步,当我们明白了通过修正言行、行善布施、放生积德等方式可以改善自己的命运时,便身体力行,发现果然如愿以偿,命运得以改善,这时的我们可能又开始对神灵坚信不疑,并立志苦修。
不过可惜的是,以上这些阶段也许只是修行的初级法门,毕竟尚未脱离世俗观念,修行的目的还是为自己谋求利益,也就是说,还是执着于自我,并未放下。这个阶段最为关键。到了下一个阶段,就是修心的阶段,这个阶段通常需要学会放下,放空。放下和放空,说白了就是清净、去欲,通常唯有大修行人方能做到。
《清静经》云:"观空亦空,空无所空,所空既无,无无亦无,无无既无,湛然常寂,寂无所寂,欲岂能生。欲既不生,即是真静。"这里说的是自修的法门。要把一切"观空"岂是一般人所能做到?一般人盘腿坐下,闭上双眼,大脑中万念俱生、千丝缠绕,这些都是欲念。而要摈除这些欲念,须经过长期的"观空"练习,否则就算静坐一天,也未必能入"真静"。既入不了真静,修炼丹道无从谈起。
从神灵信仰到自我修炼是一个奇妙的过程。神灵存在于虚空,移动以光速,非凡人可见。然而,神灵是否真的能保佑人吗?又或者说,当我们为满足自身需求而求助于神灵之时,神灵真的会帮助我们吗?鄙人认为,唯有我们放下私欲、不起贪念之时,神灵才会保佑我们。
神灵是普济众生的,若一个人放下私念、分别心、为苍生祈福之时,心便纯净了。当内心虚静之时,往往身上会散发出一种特殊的能量,与神灵世界的能量同气相求,最终达到天人合一,唯有此时,所作必成。这就是天道。人道谋私,天道求公,唯有心怀天下,才能与天道能量场相通。这种感应,绝非通过烧香磕头能达到。
普通信众自然不知其中道理,不过,至少其叩拜祈求的那一刻钟,心是相对宁静的,也会偶尔感应神灵,拥有奇妙的体验。当然,如果本身戾气、私欲、贪心很重,却以重金购买香火贡品供奉神灵,祈求神灵保佑其获得更大的发展,这其实就是贿赂神灵。既然已经成仙成道,已经修得空无一物,又怎么可能会贪恋那一点香火贡品而违背天意帮人呢?若真是灵验了,真正在帮你的必定不是仙道,充其量也是那些充满欲望的魔道众生罢了。
所以,悟道修行也好,无任何信仰也罢,只需放下,放下的越多,我们就越接近大道。正如老子在《道德经》中所说的,求之不得。唯有不求,才能从真正意义上得道神灵的护佑。而真正护佑自己的,也许不是神灵,而是自己那颗修空了心。
道教的神仙信仰,概括而言,就是对自然界一切神秘的力量,以及人世间一切至真崇高的人行品德的尊崇,实际上也是对于"真、善、美"的追求。
我们要理解什么才是本真的神仙,要学神仙,努力去做好自己,发扬神仙的精神,让世界变得更美好!这才是神仙信仰的根本的本质的意义!

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五百罗汉之金首尊者
金首尊者,即金头仙人,又称作劫比罗仙,迦毗梨仙、紧闭罗仙、迦夷罗仙、迦比罗仙,全称迦毗罗大仙,意译为黄头仙、龟种仙、金头仙、赤色仙等。他本是印度的外道之一,后来弃恶从善,皈依佛教。
所谓外道,就是佛教之外的修行者,《三论玄义》卷上的解释是:穷尽天地的至妙道理,达到内心清净无垢,就是佛教正道路;脱离佛教理法,做无益的幻想就是外道。金头仙人原是脱离正道的修行者,他主张“执有”,将易朽的物质当成追求的目标,所创立的派别被称为“数论部”。
金头仙人自以为法力高深,常常口吐狂言,不把佛教放在眼里。有一次,他听说某处正在举行盛大法会,特意带领弟子前去辩论。然而一经论辩,他的观点立刻相形见绌,结局自然是大败而归。
通过这次辩论,金头仙人终于认识到自己所持理论的局限性,从此他皈依正法,经过勤奋修持,终于获得正果。

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