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佛像如何开光
2017-09-12 05:55

1、迎请佛像(选择佛像):迎请佛像或菩萨像,您可以迎请与自已最有缘的,自已喜欢的那尊佛或与自己修持相应的佛菩萨像。若选择佛、菩萨圣像,不论是坐像、立像、卧像皆可,可依佛龛尺寸高低、宽窄大小和各人喜好而定。
2、供佛数量:在家供奉佛、菩萨像,若选择请一尊或多尊皆可。因为一尊佛,可代表多佛,一方佛可代表十方三世一切诸佛。若请一尊菩萨也是一样的,一尊菩萨可代表多菩萨,一方菩萨可代表十方三世一切诸菩萨。恭请的佛菩萨塑像,一般数量应以单数为宜。若请一尊,释迦牟尼佛阿弥陀佛观世音菩萨地藏王菩萨等均可。
任何仪式都具有一定的表法意义,开光也不例外。佛教认为,我们众生从无始以来,就受到无明尘垢的污染,而不能彻见诸法的真理,所以需要开发我们内具的智慧。唐代神秀禅师说过:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”所以,在开光仪式中,行使主法的人拿起毛巾向佛像作拂尘的动作,这是表示要拂去众生心地上的垢尘;用镜子一照,表示垢除净显,明心见性,真正见到诸法的本来面目;用朱砂笔点向佛眼,是因为眼睛代表了智慧,所以点开佛眼,开发众生的内在智慧。如果众生没有智慧,对诸法妄起分别,就如眼睛有病,见到空花,还执为实有,所以需要除去眼病,发掘原有的般若智慧。也有人研究论证,开光这种仪式来自道教和民俗,佛教在流传过程中受到原有中国文化的影响,将其引入的。
开光仪式规模可大可小,程序可简可繁。具体作法要依照仪轨文献的规定业进行。其中包括静修、念诵经文、背诵陀罗尼咒语。司仪有一套适当的姿势和动作,还要使用一定的宗教法器。
现代一般开光,已经趋向形式、迷信,把开光的意义完全丧失掉了。实际上,开光这桩事情非常重要,它真正的意义,就是说明供养这一尊佛菩萨形象意义之所在。这个事情就如同世俗间一个伟人的形象,我们建筑成就了,举行一个开幕的典礼。在典礼当中一定要向大众说明他在世的事情丰功伟业,他对社会大众的贡献,对国家民族的贡献。交代得清清楚楚、明明白白,使社会大众见到他的形象,就生起效法他的这种心念,这就是佛教开光的意义。譬如我们供养观世音菩萨,观世音菩萨这个像造好了之后,我们要启用,供养启用。在启用的时候,我们要向大众说明,我们为什么供养观世音菩萨,供养观世音菩萨意义是在那里?藉这尊像,开发我们自己自性的光明,所以不是人替佛菩萨开光,是佛菩萨形象为人开光,意思正在于此。
开光也指有一定修行成就的人通过持印诵咒,加上给予特别的灵力来赋予物品特殊的灵力,使工艺品一样的东西成为可以调整风水的物品或护佑自己的幸运物。人们希望借助开了光的神佛力量,把佛像变得有特异功能,将人们的美好希望都附上了。遇见开光,求吉保佑,一般是可以拿到庙里过香火,或是请大师主持开光,吟经诵咒,加以福祷,增强佛像的灵气。
开光的过程是把所有的开光物件放于一托盘,置于佛前,大师念经数篇,就算是佛光普照。物件因此而赋予灵气与法力,可以保佑你了。

 


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五百罗汉之金首尊者
金首尊者,即金头仙人,又称作劫比罗仙,迦毗梨仙、紧闭罗仙、迦夷罗仙、迦比罗仙,全称迦毗罗大仙,意译为黄头仙、龟种仙、金头仙、赤色仙等。他本是印度的外道之一,后来弃恶从善,皈依佛教。
所谓外道,就是佛教之外的修行者,《三论玄义》卷上的解释是:穷尽天地的至妙道理,达到内心清净无垢,就是佛教正道路;脱离佛教理法,做无益的幻想就是外道。金头仙人原是脱离正道的修行者,他主张“执有”,将易朽的物质当成追求的目标,所创立的派别被称为“数论部”。
金头仙人自以为法力高深,常常口吐狂言,不把佛教放在眼里。有一次,他听说某处正在举行盛大法会,特意带领弟子前去辩论。然而一经论辩,他的观点立刻相形见绌,结局自然是大败而归。
通过这次辩论,金头仙人终于认识到自己所持理论的局限性,从此他皈依正法,经过勤奋修持,终于获得正果。

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