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佛教寺庙里,为什么供奉着儒家的关圣帝君?
2017-10-07 13:06

关羽被儒家奉为“关圣帝君”,是忠义的象征。那么,为什么佛教会在自己的地盘上——还是在佛祖身旁这么核心的区域——供奉一位外道呢?
在很多汉地的寺庙中,大雄宝殿两侧分别是伽蓝殿和地藏殿,吊诡的是,有些寺庙的伽蓝殿里,竟然供奉着地地道道的中国人——关羽。
这还得从伽蓝殿的来历说起。
伽蓝,是“僧伽蓝摩”(梵文Samghārama)的简称,翻译成汉语,大致是“众园”的意思。所谓“众园”,便是指僧团大众修行、学佛之所在。
最初的伽蓝,是代指僧侣、修行者的居所,譬如《洛阳伽蓝记》的“伽蓝”便是指代洛阳城内寺庙的。不过后来,“伽蓝”的意思发生了变化,由最初单纯的“伽蓝”变成了“护伽蓝”。
佛陀住世时,中印度舍卫国有位长者,名叫须达多,他常将自己的财物拿出来布施穷困,因此被人尊称为“给孤独长者”。有一次,他请佛陀到舍卫国讲经说法,经过再三考虑,选定了舍卫国太子祗多的花园。
给孤独长者希望将花园买下,但太子不愿出售,便想让长者知难而退。太子对长者说:“你如果可以将这里的地上铺满黄金,我便卖给你。”
太子满以为给孤独长者会知难而退,没想到,不久后地上真的铺满了黄金。太子深受感动,当即将花园卖给长者,还主动迎奉佛陀。这花园,便是著名的祗树给孤独园(又称“祗园精舍”)。
后来,舍卫国的国王——波斯匿王,听佛陀讲经说法之后,归信佛教,尽其余生护持佛法。
因此,在相当长的一段时间里,寺庙里专设伽蓝殿,供奉这三人,以纪念他们护持佛法之功。一般在伽蓝殿里,波斯匿王居中,左为祗多太子,右为给孤独长者。
自此,“伽蓝”的含义,已经从寺庙转向护法一义,即,伽蓝殿不再是单纯的佛教建筑,而是带着护持佛法的含义,供奉那些护持佛法的人物。波斯匿王、祗多太子、给孤独长者,这三位是鼎鼎大名的护持佛法的人物。但是,能做“伽蓝神”的并不止他们三位。
河南嵩山少林寺供奉紧那罗王,在汉传佛教的寺庙中是很特别的。
这位紧那罗王,其实是在流传过程中以讹传讹的结果。佛教经典里并没有紧那罗王,有的是那罗延执金刚。金刚那罗延,是梵文Narayana的翻译,意思是金刚不坏。供奉那罗延执金刚,是希望有金刚不坏的力量与人物来护持佛法,使之永住世间、救度世人。
大约在元代时,由于刻碑人的失误,再加上以讹传讹,那罗延执金刚变成了紧那罗,而民间喜欢为其加尊号,久而久之,就成了紧那罗王。
近世以来的伽蓝神,已经由最初护持佛法的贤人,向武力强盛的神祇转变,因为在普通人的印象里,护法一事,是有武功的人才能胜任的。
关二哥绝对是一个传奇,在汉地的上层和民间同样受到推崇。同时,关二哥被儒释道三家共同遵奉。儒家尊其为“关圣帝君”、道家尊其为“伏魔大帝”、佛家尊其为“伽蓝神”,在现代绝对是统战工作的不二人选。
汉地寺庙中,之所以吸收儒家的关羽为“伽蓝神”,第一是本土化的结果,毕竟,在伽蓝殿里供奉波斯匿王,谁认识他?第二嘛,也是因为关羽形象好,还被遵奉为“武圣”,大家都知道他武功高强,试问,在这一方面,有谁比他更有资格护持佛法呢?
因此,汉地的伽蓝殿里供奉关羽,实在是历史演化的结果,而其意旨重在护持佛法,再加上三教合流的完成,可谓你中有我我中有你,关二哥住进寺庙,也是情理之中的事了。

 

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五百罗汉之金首尊者
金首尊者,即金头仙人,又称作劫比罗仙,迦毗梨仙、紧闭罗仙、迦夷罗仙、迦比罗仙,全称迦毗罗大仙,意译为黄头仙、龟种仙、金头仙、赤色仙等。他本是印度的外道之一,后来弃恶从善,皈依佛教。
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金头仙人自以为法力高深,常常口吐狂言,不把佛教放在眼里。有一次,他听说某处正在举行盛大法会,特意带领弟子前去辩论。然而一经论辩,他的观点立刻相形见绌,结局自然是大败而归。
通过这次辩论,金头仙人终于认识到自己所持理论的局限性,从此他皈依正法,经过勤奋修持,终于获得正果。

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