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四悉檀与四摄法交叉运用,善巧方便
2019-05-14 09:27


我们自己修学是真实之慧;布施供养给众生,帮助众生破迷开悟,是真实之利。
佛用什么方法落实?

四悉檀与四摄法。这两种方法交叉运用,就是善巧方便,能使人与人之间和睦相处,人与自然环境尽其美好。



四悉檀是四个原则,「悉檀」的意思,悉是普遍,檀是布施、供养。悉檀的意思就是平等的、普遍的、无条件的,布施供养一切众生。

第一、「世界悉檀」

意思是令一切众生生欢喜心,一切众生包括一切人事物,虚空法界都是众生,即众缘和合而生起的现象。与人接触,令人生欢喜心,我们很容易明白。但与大自然接触时,如果你以真诚、清净、平等、大慈悲心,常养菩提心,你到外面去观光、游览,会见到山河大地、树木花草都对你欢笑,这是真的不是假的,粗心大意的人体会不到。




第二、「为人悉檀」

我们在交往当中,最接近的是人类,所以人与人的交往,第一个大前提要「为人」,一定要利益对方,不要求利益自己。现代人提倡二利,利益自己,也利益对方,双赢,这还是把「我」摆在第一。诸佛菩萨的观念与凡夫不一样,他不想自己的利益。佛菩萨与大众相处,能令人爱戴,令人尊敬,因为佛菩萨表现的是舍己为人。



第三、「对治悉檀」。

如果没有很深厚的关系,你劝导他,他不听,他会怀疑,认为「你对我好,是别有企图」。所以,先建立良好的关系,然后再劝导他,告诉他事实真相,他就会接受。对于中下根性的人则讲事,事就是因缘果报,跟他讲善因善果,恶因恶报,并举出事实让他自己去体验,他会恍然大悟。此目的是教他断恶修善,离苦得乐,这是初步,但仍不究竟。换言之,这是劝导他决定不造三恶道的业,不堕恶道,得人天福报,这是大部分人乐意接受的。最后,「第一义悉檀」,就是给他真实的利益,劝他明心见性,劝他作佛。能真正能达到作佛、作菩萨,最方便的办法就是念佛往生不退成佛,就会念阿弥陀佛求生净土,我们用四悉檀度化众生的目的就达到了。


此四个阶段也有方便,就是「四摄法」。摄受众生,用布施、爱语、利行、同事,我们要妥善运用,确实能达到社会安定,世界和平,人与人相处一定能做到互助合作,共存共荣,就不会发生争执,更不会有战争。人为的灾害没有了,依报随着正报转,自然的灾害也就没有了,这是消灾免难的真实方法,我们要理解、要学习,还要会运用。


 

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五百罗汉之金首尊者
金首尊者,即金头仙人,又称作劫比罗仙,迦毗梨仙、紧闭罗仙、迦夷罗仙、迦比罗仙,全称迦毗罗大仙,意译为黄头仙、龟种仙、金头仙、赤色仙等。他本是印度的外道之一,后来弃恶从善,皈依佛教。
所谓外道,就是佛教之外的修行者,《三论玄义》卷上的解释是:穷尽天地的至妙道理,达到内心清净无垢,就是佛教正道路;脱离佛教理法,做无益的幻想就是外道。金头仙人原是脱离正道的修行者,他主张“执有”,将易朽的物质当成追求的目标,所创立的派别被称为“数论部”。
金头仙人自以为法力高深,常常口吐狂言,不把佛教放在眼里。有一次,他听说某处正在举行盛大法会,特意带领弟子前去辩论。然而一经论辩,他的观点立刻相形见绌,结局自然是大败而归。
通过这次辩论,金头仙人终于认识到自己所持理论的局限性,从此他皈依正法,经过勤奋修持,终于获得正果。

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