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丁云鹏的佛教绘画取得的成就
2011-06-09 09:26
丁云鹏的佛教绘画取得了哪些成就?
明代画家-丁云鹏简介
丁云鹏,明代隆庆、天启年间画家、绘墨模名手,字南羽,别字文举,号圣华居士,黄山老樵,休宁(今属 安徽)人。名医瓒子,宫廷画家,长于白描人物、道教佛像、宗吴道子、山水等。
李龙眠,“丝发之间,而眉睫意态毕具”。山水取法文徽明,花卉。杂画皆精设色学钱舜 举,时比之李龙眠、赵松雪。能诗、供奉内廷十余年。董其昌赠印章“毫生馆”,尝用于得意之作。曾为名墨工程君房、方于鲁画墨模,《程氏墨苑》、《方氏墨 谱》中之图绘大半出其手笔。
丁云鹏的作品及绘画风格
丁云鹏享年八十二岁,是中国古代画史 上少见的长寿画家。丁云鹏的画以人物、佛道最负盛名,在明末画家中,于陈洪绶、崔子忠成鼎立之势。他的人物画早年画风讲究工整、秀雅、柔细,后来随着年龄 的增长,则渐渐趋于沉着、古朴、粗放,及至晚年形成粗厚雄放、简洁厚实的创作风格。其前后创作风格的变化可以从存世的《媛挡熊图》及《三教图》中窥见一 斑。
丁云鹏早期的人物画,画风柔细、清俊,但是丁云鹏早期的作品流传并不多,如他在三十二岁时绘制的《调鹦鹉图》扇页(纸本设色,长 16.9厘米,宽48.3厘米,现藏于上海博物馆),则说明他早期的画风尚处于模仿阶段。在丁云鹏四十多岁时,形象了十分匀细的人物画线条,类同游丝描, 如他在五十八岁时所绘制的《释迦牟尼图》轴(现藏于天津博物馆),线条纤巧细长排叠而成,人物造型也逐渐显现出一些怪异的特征,另外也多了一些装饰趣味; 但是,画中山水背景的线条却趋于粗重,也预示着他的画风将会发生变化,进入新的艺术年轮。
值得一提的是,丁云鹏晚 年的绘画风格发生了很大的变化,这与当时的社会环境。社会风气以及社会文人士大夫的心态有着必然的联系。晚年时期,城市商业经济促使社会走向奢华;晚期朝 廷腐败,使得文人士大夫对于国家和个人前途丧失信心。一时间,这种“变态”的心理和生活方式充斥着文人们的日常生活,也就影响着人们的审美观和艺术创作风 格,其主要表现就在于造型变异、结构古怪为审美时尚的艺术趋向的出现。或许是丁云鹏离开了朝廷的缘故,他的绘画风格逐渐趋于个性化。此时,已经时年六十七 岁的丁云鹏粗笔画风已经成熟。
丁云鹏传世作品有万历二十年(1592)作《待朝图》轴,图录于《中国绘画史图录》下册;
四十四年作《伏虎尊 者》轴,现藏安徽省博物馆;
天启五年(1625)作《白马驮经图》,藏台北故宫博物院;
《洗象图》轴藏中国美术馆;
《罗浮花月图》轴、
《漉酒图》轴藏上海 博物馆;
《龙王拜观音图》卷藏美国纳尔逊美术馆;
万历二十年(1592)作《溪山烟霭图》卷藏南京博物院;
三十四年(1606)作《丛山礁径图》轴藏天津 市艺术博物馆;
《达摩图》轴藏沈阳故宫博物院;
《煮茶图》轴藏无锡市博物馆;
《六祖像图》轴藏荣宝斋。
对丁云鹏的评价
明代姜绍书在《无声诗史》中这样评价丁云鹏;“功力靓深,神采焕发,展对间觉身入维摩室中,与诸佛菩萨对语,眉睫鼻孔皆动。”此刻称之为方家的法眼高论。 《绘图宝鉴续纂》中也曾这样描述丁云鹏的作品:“初见其笔,似乎过拙,辗转玩味,知其学问幽邃,用笔古俊,皆有所本,非庸流自创取奇也。”

 

 

最后更新于: 2018-04-24 11:54
 

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五百罗汉之金首尊者
金首尊者,即金头仙人,又称作劫比罗仙,迦毗梨仙、紧闭罗仙、迦夷罗仙、迦比罗仙,全称迦毗罗大仙,意译为黄头仙、龟种仙、金头仙、赤色仙等。他本是印度的外道之一,后来弃恶从善,皈依佛教。
所谓外道,就是佛教之外的修行者,《三论玄义》卷上的解释是:穷尽天地的至妙道理,达到内心清净无垢,就是佛教正道路;脱离佛教理法,做无益的幻想就是外道。金头仙人原是脱离正道的修行者,他主张“执有”,将易朽的物质当成追求的目标,所创立的派别被称为“数论部”。
金头仙人自以为法力高深,常常口吐狂言,不把佛教放在眼里。有一次,他听说某处正在举行盛大法会,特意带领弟子前去辩论。然而一经论辩,他的观点立刻相形见绌,结局自然是大败而归。
通过这次辩论,金头仙人终于认识到自己所持理论的局限性,从此他皈依正法,经过勤奋修持,终于获得正果。

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