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佛教的第三次集结
2017-05-07 21:17

 

       在阿育王统一印度后,向僧团进行布施,竭力举行社会福利事业等。当他发现佛教教义异说纷起,僧团内混进许多异教徒,不尊从佛法时,为了统一信仰和教规,也为清除冒充比丘的外道,曾邀请目键连子帝须为上首,遴选有德长老千人,于华氏城的阿育王寺举行了千人结集,这一次集结又称佛教第三次结集,并对《阿含经》进行了会诵和整理,使这部古老的佛经最后定型,目键连子帝须自撰《论事》,内容是列举各部派的不同论点,并勘定其是非.

    此次结集之后,阿育王派出许多使团和大批宣教师赴四方弘扬佛法,据巴列文斯里兰卡历史书《大王统史》第I2章和《摩崖法救》第I3节的记载,佛教已跨越恒河流域,传布到印度各地和毗邻印度的中亚、南亚和东南亚一些国家,甚至佛教传教士的足迹远至安息、大夏、埃及和希腊。

以上信息由大庄严佛像铜雕制作部制作。

 

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五百罗汉之金首尊者
金首尊者,即金头仙人,又称作劫比罗仙,迦毗梨仙、紧闭罗仙、迦夷罗仙、迦比罗仙,全称迦毗罗大仙,意译为黄头仙、龟种仙、金头仙、赤色仙等。他本是印度的外道之一,后来弃恶从善,皈依佛教。
所谓外道,就是佛教之外的修行者,《三论玄义》卷上的解释是:穷尽天地的至妙道理,达到内心清净无垢,就是佛教正道路;脱离佛教理法,做无益的幻想就是外道。金头仙人原是脱离正道的修行者,他主张“执有”,将易朽的物质当成追求的目标,所创立的派别被称为“数论部”。
金头仙人自以为法力高深,常常口吐狂言,不把佛教放在眼里。有一次,他听说某处正在举行盛大法会,特意带领弟子前去辩论。然而一经论辩,他的观点立刻相形见绌,结局自然是大败而归。
通过这次辩论,金头仙人终于认识到自己所持理论的局限性,从此他皈依正法,经过勤奋修持,终于获得正果。

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