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佛教历史上的第四次集结
2017-05-09 19:54

彩绘四大天王

      公元前285年,在赴四方传布佛教的高僧中,末阐提等四人前往古印度西北部的迎湿弥逻(即克什米尔),我国史书中的姗宾)和键陀罗(今巴基斯坦白沙瓦附近)等地区传教。在迪湿弥罗,末阐提以佛法感化当地犷悍的土族居民,使本地首领阿罗婆楼饭依佛教。他向当地居民宣讲《上座譬喻经》,听后信奉者达8万人,剃度为僧者10万人,为佛教在该地区的传播奠定了基础。到了公元前1世纪,特别是在大月氏统治的贵霜王朝时期,佛教得到了长足的发展。著名的第三代国王—迎腻色迎统治时期(约公元78年—120年),根据《西域记》卷三载,他“机务余暇,每习佛经,日请一僧人,入宫说法”。因为当时部派繁多,众说纷纭,血腻色迩下令召集各方比丘500余人,在逸湿弥罗举行佛教集会,由说一切有部著名的论师胁尊者主持,以世友尊者为上座,讨论佛法奥义,重新宣明三藏,这就是佛教史上所说的“第四次结集”。当时西北印度主要盛行小乘说一切有部,所以这一次结集实际上是一次有部经典的结集,这次结集前后历时12年,编述论颂30万,约900多万言,其中最主要的一部叫《大毗婆沙论》,这是说一切有部的一部巨著。迩腻色迎王命人以紫铜锤成薄片,将论文镂写在上,然后建塔封藏,使说一切有部典籍得以比较完整地保存下来。在迎腻色迩王统治时期,佛教艺术有极大的发展,原来佛教并无佛像雕塑之事,在需要.表现释尊的场合,只是刻一些佛的脚印、法轮等作象征性的表示.贵箱王朝时期,佛教文化和希腊雕塑艺术逐渐融合,出现佛像雕塑,在艺术风格上也带有浓厚的希腊色彩,表现了东西方文化的混合。这种常有希腊风格特点的艺术形式,被称为键陀罗艺术.键陀罗艺术的雕像姿态生动,线条简练,衣纹质感强,这一艺术风格随着佛教的东传,对我国佛教艺术的形成和发展产生了一定的影响。

由上信息由莆田市大庄严佛像工艺有限公司铜雕部提供。

最后更新于: 2017-05-09 19:59
 

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五百罗汉之金首尊者
      金首尊者,即金头仙人,又称作劫比罗仙,迦毗梨仙、紧闭罗仙、迦夷罗仙、迦比罗仙,全称迦毗罗大仙,意译为黄头仙、龟种仙、金头仙、赤色仙等。他本是印度的外道之一,后来弃恶从善,皈依佛教。
      所谓外道,就是佛教之外的修行者,《三论玄义》卷上的解释是:穷尽天地的至妙道理,达到内心清净无垢,就是佛教正道路;脱离佛教理法,做无益的幻想就是外道。金头仙人原是脱离正道的修行者,他主张“执有”,将易朽的物质当成追求的目标,所创立的派别被称为“数论部”。
      金头仙人自以为法力高深,常常口吐狂言,不把佛教放在眼里。有一次,他听说某处正在举行盛大法会,特意带领弟子前去辩论。然而一经论辩,他的观点立刻相形见绌,结局自然是大败而归。
      通过这次辩论,金头仙人终于认识到自己所持理论的局限性,从此他皈依正法,经过勤奋修持,终于获得正果。
 
 
 
 
 
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