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粉身碎骨,求取佛经—法勇大法师
2012-03-17 09:21

粉身碎骨,求取佛经—法勇大法师

晋、宋、齐、梁、唐朝间,高僧求法离长安;去人成百归无十,后者安知前者难。路远碧天唯冷结, 砂河遮日力疲殚; 后贤如未谙斯旨, 往往将经容易看。——唐-义净三藏法师
 
法勇大法师,俗家姓李,幽州黄龙人氏,从小就出了家,精勤向道,每日规规矩矩地持戒诵经,为当时的师友们所推崇。他听到法显和尚去西天竺求经的消息,便慨然发誓愿,要步他们的后尘,探求无上法宝,以校正过去的典籍。刘宋永初元年(公元420年),法勇招集了二十五个志同道合的僧人,准备好长幡、宝盖等供养物品,踏上了求经之路。
他们从河南国出发,进入流沙,经过高昌,入龟兹、沙勒等国,渡过葱岭,登上大雪山。所经之处岗恋起伏、瘴气千重、积冰万里。在过索桥的时候,他们以十人为一组,一个小组安全到达彼岸后,实时点燃火把作为信号,后面的人见到信号,便知前面的人已经安全到达了;如果许久看不见烟火,就是担心同伴可能被暴风吹翻绳索,掉入激流。他们好不容易走出这一重难关,满以为从此就脱离险境,哪晓得大雪山的行程更为危险—那里四面都是峭壁悬崖,没有一处立足的余地。幸而石壁上都有石孔,孔孔相对,他们每个人都手执四根木棒,将其插入石孔,借着木棒逐步向上攀爬。他们过了这根木棒,就要拔出来,再插进另外一个石孔,然后又攀着新插入的木棒逐步向前。如此辗转攀爬,用了十几个时辰才到达比较平坦的地方。在攀爬的过程中,有十二个同伴不幸跌落悬崖。求法之难,难于上青天,古人为了去西域求经,粉身碎骨的不知多少。
法勇来到罽宾国后,在佛钵寺学习梵书和梵语,同时清空获得一部用梵文写的《观世音受记经》。一年后,他们又继续西行,在大月氏国,瞻礼佛肉髻骨,增加了不少见闻。在檀特山南石留寺,他们受了千佛大戒,并在此研究三乘的经典以及真俗二谛的学理,停留了三个月后,又继续向北行进。
他们一班人快到舍卫国边境的时候,路上突然来了一群野象,法勇不慌不忙默念观世音菩萨圣号,这时有只狮子从树林中咆哮而出,那些野象一看见狮子,吓得惊惶四散。他们在渡恒河时的时候,又遇到一群野牛,它们挺着尖利的犄角向岸边冲来,法勇非常镇静,口内还是默念观世音菩萨圣号,在这千钧一发之际,一只大鹫鸟飞了下来,将那些野牛赶走了。这就是《普门品》所谓“若恶兽围绕,利牙爪可怖,念彼观音力,疾走无边方”的证明。法勇一行二十五人前往天竺求经,历经二十年之久,只有他一人取得经典回到扬都译经,可见古人求法之难。
最后更新于: 2012-03-17 09:32
 

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五百罗汉之金首尊者
金首尊者,即金头仙人,又称作劫比罗仙,迦毗梨仙、紧闭罗仙、迦夷罗仙、迦比罗仙,全称迦毗罗大仙,意译为黄头仙、龟种仙、金头仙、赤色仙等。他本是印度的外道之一,后来弃恶从善,皈依佛教。
所谓外道,就是佛教之外的修行者,《三论玄义》卷上的解释是:穷尽天地的至妙道理,达到内心清净无垢,就是佛教正道路;脱离佛教理法,做无益的幻想就是外道。金头仙人原是脱离正道的修行者,他主张“执有”,将易朽的物质当成追求的目标,所创立的派别被称为“数论部”。
金头仙人自以为法力高深,常常口吐狂言,不把佛教放在眼里。有一次,他听说某处正在举行盛大法会,特意带领弟子前去辩论。然而一经论辩,他的观点立刻相形见绌,结局自然是大败而归。
通过这次辩论,金头仙人终于认识到自己所持理论的局限性,从此他皈依正法,经过勤奋修持,终于获得正果。

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