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佛光普照,泽被众生
2012-08-23 13:57

   佛光普照,泽被众生
陆亘大夫问南泉禅师:“家有一片石,时坐,时卧,欲镌做佛,可否?”禅师答:“可。一片石即一座佛,一座佛,又即一片石,无非是一片心。”
——佛家禅语
东晋穆帝永和五年(公元349年),广州有个富商租了一艘船,装载一批旅客,准备由珠江驶往湖北的江陵。所有旅客都上了船,可是还是有竺道容尼师有人来搭船的声音。天亮以后,众人查问昨夜情形,发现并没有什么人来搭船,但是船的载重量居然加重起来。大家不晓得是什么缘故,都不免有些疑心,那个商人也感觉有些奇怪,又听说此地常常有怪异的事发生,只好吩咐梢公们解缆开航。船行至半路,不幸遭遇了风浪,好几艘船都葬身水底,只有商人这艘船一帆风顺,很快就到了目的地。船泊近江陵岸边停留过夜,晚上好像有人漏夜离船上岸。到了第二天清早查问情形,大家都说自己昨晚都在睡觉,谁也没有离开,可是船载重量竟然凭空减轻了很多。
这一天江陵城里发生了一件奇事,在城的北门外,不知从何处运来一尊佛像,高有七尺五寸,连头上的光圈以及脚下的宝座,一共有一丈一尺多高。大司马桓温听到这一件奇闻,急忙赶到此地,对着佛像啊头礼拜。江陵附近的寺庙纷纷派人迎请佛像,可是用尽人力,都无法挪走它。
话说三年前,江陵有个名叫滕畯的人,在长沙做太守,曾经把自己的住宅施舍出来,改建成寺庙,并取名为长沙寺。他又亲自去请道安法师来长沙寺当主持。道安法师对弟子昙
翼说:“荆楚地区的人很有善根,早就想要皈依佛教,你去成就他们吧!”于是,昙翼就奉命南下。昙翼到了荆州,主持修建了寺庙和僧房,工程历时一年多的时间才就绪。万事俱备,只是缺少一尊庄严的佛像。昙翼心里说:“阿育王在世时,造了许多佛像,凡是有缘的地方都会有佛像供奉,只要我们有诚心,一定会请到佛像。”从此他更加虔诚向佛。当听到江陵城外发现佛像时,昙翼极其欢喜地说:这一尊佛像,“必定是我们长沙寺的!”于是昙翼就带着几个弟子到达北门外,对着佛像焚香礼拜,发愿请求,最后只用三个人就把佛像找回来了。长沙寺的僧众和附近的居民无不雀跃欢喜,每天都有成千上万的人来礼拜佛像。
晋孝武帝太元年间(公元376~396年),殷仲堪做荆州刺史,有一天晚上他前往长沙寺,一名卫士对他说:“刚才有人在此经过,我问口令,他不回答;又问他姓名,也不回答,我怕是行刺大人的奸细,就一刀砍了过去,谁知‘乓的一声,定睛一看,原来是一尊佛像。”殷仲堪天亮后去查看,果然看见佛像的胸膛有一道刀痕。
就在这时,西天竺蘮宾国有个叫伽难陀的禅师,从西蜀来到荆州,来到长沙寺后,便去礼拜佛像。伽难陀禅师一看见佛像,便咨嗟叹息,昙翼问他说:
“禅师!不知何事如此悲伤?”禅师说:“这尊佛像原本是天竺国的,二十多年前,忽然不知所踪,没想到它居然在这里!”于是便向众人诉说了以往的经过,昙翼发现佛像出现城外的年月,果然与西天竺国失去佛像的时间完全相符,佛像光圈背后,还用梵文写着“阿育王造”等字样。
一日,昙翼患病,佛像所放的光十分暗淡,不再像以前那样大放光明。昙翼对他的弟子说:“佛像现出的光明那么短,分明是在暗示着我的病不会好了!”不及十天,昙翼便圆寂了。
 
这时沈悠之任荆州刺史,他起初不信佛法,大量裁减僧尼的数量,长沙寺本来有一千多个僧人,被逼还俗的有数百人之多。这使大家都惊慌起来,人人为这悲痛啼哭。长沙寺的佛像,一连五天都流汗不止。沈悠之听到消息后,召请高僧玄畅法师查问情形。玄畅法师说:“凡有不祥的事情发生,圣人都会预先知道。如今佛像流汗,大概是由大檀越不信佛所致。”沈悠之惶恐地问:“法师何以见得?”玄畅法师说:“这些都是出自《无量寿经》。”沈悠之实时取经查看,经中果然有这些话,于是他再也不敢限制僧尼出家了.
南齐东昏侯永元二年(公元500年),建安王萧伟指使人砸坏襄阳的佛像改铸铜钱;东昏侯又打碎了瓦官寺的玉佛,用玉块给潘妃做玉钗。这些轻慢佛法的罪过激起了镇军萧颖胄、荆州刺史萧衍、南康王萧宝融的强烈不满。那尊长沙寺的佛像一日自行走出殿外,将要下台阶的时候,被两个僧人发现了,佛像又自动返回殿里。这件事与昔日释迦佛上升天宫为他的母亲说法,返回人间时,由优填王所造的佛像自动上前迎接,同样神异。
三年之后,东昏侯失国,锦绣河山为梁武帝萧衍所有。
梁武帝天监(公元502~519年)末年,长沙寺的主持道岳,偕同一个居士来塔边清除杂草,他们刚打开佛塔的门,就看见佛像绕着佛龛不停地行走,道岳急忙叩头礼拜,并叮嘱那个居士不要对外人说。一次,道岳请大斋,四处的僧尼齐集长沙寺,没想佛像竟自动走来参加。
 
梁武帝萧衍是一个虔诚的佛教徒,他屡次要迎请佛像,都没有成功。到了中大通四年(公元533年)三月,梁武帝派遣白马寺的僧人僧琎,以及官员何思、王书等人,带来许多香花、供品,同时又发露他的至诚心,这一晚佛像放光,似乎答应了下来。可是到了次日清晨,在迎请佛像时依旧无法请动。梁武帝只好再次派人请求,佛像才答应。佛像被请走的那天,许多僧尼道俗都来送行,一直送到江边。三月二十三日,佛像到达南京,在离城还有十八里的路程的地方,梁武帝亲自摆驾出城迎接。佛像沿途放光,持续不断,成千上万的男女老幼,都争相目睹这神异莫测的佛像,当时的南京城万人空巷,热闹非常,僧尼道俗、军民人等,无不鼓舞欢庆,感叹闻所未闻、见所未见的盛事。佛像首先被请入宫廷,接受皇帝和文武百官的顶礼膜拜,皇妃贵人及百官眷,个个斋戒沐浴,期望得到佛像的垂青。这样的大场面可以说是隆重至极,前所未有。三天之后,梁武帝亲自主持无遮大会,预备上好的斋饭,招待八方的僧尼四众。这个大会一连举办了二十七天,然后将佛像恭送到同泰寺;这一晚,佛像又大放光明。
梁武帝在同泰寺大殿的东北角建造佛殿三间,用七宝制成的帐座,中间一间供奉佛像;又叫人铸造金、铜菩萨像两尊,侍在佛像的左右。在大殿周围,开山凿石、挖水筑池;在殿前两旁建造飞桥栏杆、亭台楼阁;还专门建筑一座重阁,三面玲珑,极其工巧。工程完工后,梁武帝圣驾亲自来到同泰寺,举办一个讲经法会,当他到达供奉佛像的瑞像殿时,佛像实时放出光明,在佛光的照耀下,竹树山水、亭台楼阁,全都变成了黄金色。
梁简文帝大宝二年(公元551年),长沙寺的僧人法敬把佛像从金陵同泰寺迎返江陵,送回长沙寺。一日,长沙寺遭遇火灾,整个寺院都大火弥漫,火光从四面合拢烧来,大家都去抢救佛像,原本需要一百人以上才能移动它,可是这一次只用六个人就把佛像运走了。
 到了随文帝开皇十五年(公元594年),黔州刺史田宗显来长沙寺拜佛,佛像实时放光。于是田刺史立下心愿建造正北大殿十三间,东西夹殿九间。当时工程所需木材,从山上砍下来之后便散在江水上,倒流千里,不用人工管理,自然而然地就会停泊在荆州岸边。大殿之中,用沉香木做材料,殿里面有十三副宝张,四壁都以金银珠宝镶成,极为庄严华贵。佛殿用檀香木装成,殿内的宝帐花灯用真金铸造,宏敞华丽,天下无双。隋炀帝大业十二年(公元616年),流寇朱粲四处骚扰掳掠,驻扎在长沙寺。这些流寇攀到佛殿的屋顶,居高临下把箭射入城内。守城的军队为求解除威胁,夜间就把火箭射入佛殿,希望以此将佛殿烧平,使流寇失去依据之地,城里的僧尼道俗无不担心佛像会被烧毁。可是就在这一晚,佛像竟自动爬过城墙走入城内,一直来到宝光寺门前。
唐太宗贞观六年(公元632年)六月间,荆州大旱,当地官员诚心祈祷,都督应国公武士(武则天之父)迎请佛像,打斋供众,僧人们唱赞诵经,举行七天的大法会,全城的老百姓都站在佛像前,一心请求佛像慈悲。果然,天空渐渐乌云密布,一场大雨,水深数尺。人们为感谢我佛像慈悲。果然,天空渐渐乌云密布,一场大雨,水深数尽。人们为感谢我佛慈悲,用黄金重新装贴佛像,并以香花幡盖布置殿堂内外,极一时之庄严隆重。

 

 


 

最后更新于: 2012-09-02 14:05
 

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五百罗汉之金首尊者
金首尊者,即金头仙人,又称作劫比罗仙,迦毗梨仙、紧闭罗仙、迦夷罗仙、迦比罗仙,全称迦毗罗大仙,意译为黄头仙、龟种仙、金头仙、赤色仙等。他本是印度的外道之一,后来弃恶从善,皈依佛教。
所谓外道,就是佛教之外的修行者,《三论玄义》卷上的解释是:穷尽天地的至妙道理,达到内心清净无垢,就是佛教正道路;脱离佛教理法,做无益的幻想就是外道。金头仙人原是脱离正道的修行者,他主张“执有”,将易朽的物质当成追求的目标,所创立的派别被称为“数论部”。
金头仙人自以为法力高深,常常口吐狂言,不把佛教放在眼里。有一次,他听说某处正在举行盛大法会,特意带领弟子前去辩论。然而一经论辩,他的观点立刻相形见绌,结局自然是大败而归。
通过这次辩论,金头仙人终于认识到自己所持理论的局限性,从此他皈依正法,经过勤奋修持,终于获得正果。

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