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观音菩萨收四大天王为菩萨寺的守护神

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观音菩萨收四大天王为菩萨寺的守护神
2013-12-07 19:02
        观音菩萨在普陀山正位以后,便在那里讲经说法,周围的民众纷纷前来瞻礼听讲,日子越久,来的人越多,到后来,竟到了比肩继踵、络绎不绝的程度,这里的寺院也成了闻名遐迩的佛道胜地。风声很快就传到四大天王那里去了。东方持国天王多罗叱说:“这个观音原不过是人间的一个小小公主,修行了几天,又到须弥山跑了一趟,之后就升天做了菩萨,现在居然在人间耀武扬威起来了。”
 “谁说不是,—南方增长天王毗琉璃附和道,“别看她下凡不多日子,可她的名声比咱们大多了,这样下去,人们岂不要把我们忘得一千二净了?”
 “我倒有个主意。”西方广目天王毗留博叉说。
 “什么主意?快说!”北方多闻天王毗沙门问。
 “咱们一起下凡,去拜访一下观音菩萨,一来显示显示我们的神通,二来,也看看她到底有多大的能耐。”毗留博叉说。
 “这个主意好!”其他三个天王一齐说道。
 于是,四大天王腾云驾雾、风驰电掣,从四王天一直降落到普陀落迦山下。
 观音正在莲台上打坐,忽闻远方狂风呼啸,又见空庭云雾翻滚,四大天王踩着云朵气势汹汹地向这边飞奔而来,心里就已经猜出了八九分。她说了一声“变”,自己立即就变成了一个村妇,站在山门旁边。
 这时,四大天王已经变作庄稼汉在山门处落脚。村妇迎上前去,说道:“欢迎各位施主光临敝寺。”
 一个庄稼汉忽然有所发现似的指着巨石叫道:“‘灵山宝境’!这四个字刻得好,这块大石头也好看。”另一个走上前去,两手搬起巨石,举过头顶。之后,巨石在四个庄稼汉手里一个传一个,最后,又被放回了原处。周围的群众惊得目瞪口呆,有的拍手叫好。
 “四位施主真应了华夏的一句古语:‘力拔山兮气盖世’。”村妇笑道。
 “哪里哪里,”一个庄稼汉说,“雕虫小技而已。”
 村妇说道:“四位施主远道而来,一定走累了。本寺设有膳庄,专门为各路施主供应茶饭,各位施主请。”
 听村妇这么一说,四个人顿时觉得饥肠辘辘,便一齐说先吃了饭再上山拜见观音菩萨。村妇把四人引入紫竹林中的一间小茅屋门前,向四人低头弯腰,双手做了个“请进”的姿势。不料,当她抬起头来的时候,四个庄稼汉的身材高出了原来的几十倍,那小茅屋,连一个人的巴掌也盛不下。
 “这位大姐,”其中有个庄稼汉说,“膳庄既然是招待四方游客的,且不可难为我们兄弟几个,这茅屋如此狭小,我们怎么能进得去?”
 “我原是想请各位先进去的,既然各位心有疑虑,我就失礼领先进屋了,各位只须跟在我身后,就能进来。”村妇说完,便走了进去。
 几个庄稼汉跟在她后面,果然都进去了。抬头一看,屋子十分宽敞,那屋顶至少有三人多高。几个人好生诧异,你看看我,我看看你,心里都在纳闷儿:究竟是屋子变高了呢,还是自己的身躯变小了呢?
 锅台那边送过来一阵阵香气,四人更是急不可待,嚷着要吃饭,村妇给他们每人盛了一碗米饭,端过一杯水来,说道:“各位且慢用,吃完了请自己再盛,我仍去山门接待客人。”说完,就走了。
 村妇一走,四个庄稼汉便立即现了天王原形,东方持国天王多罗叱说:“现了原形,可以吃得更多,你们看这口小锅,哪里能管饱?”
 “等咱们把这一锅吃完了,就去叫她来再做一锅。”南方增长天王毗琉璃说。说着,四个就把碗里的米饭都吃光了。
 西方广目天王毗留博叉端着空碗走向锅台,动手就掀锅盖,出乎意料,那锅盖竞像是粘到了锅上似的,根本就掀不动。他又试了几次,仍然掀不动。其他三个天王看见,都哈哈大笑起来,北方多闻天王毗沙门说:“哈,毗留博叉准是饿得连腰都直不起来了,哪里还能提东西?”
 “也许是刚才举石头的时候连吃奶的力气都用光了!”东方持国天王多罗叱说。
 三个又哄然大笑。这一笑,毗留博叉就更急了,干脆把碗放下,两只手去掀锅盖,但仍然掀不动。
 这时,那三个天王不笑了。他们似乎想到了什么,便站起来,向锅台走去,一个接一个地试着掀那锅盖,尽管各自使尽了浑身解数,却都掀不动。
 “准是那村妇不合得让我们吃,就在锅盖和锅之间设了暗道机关,锁在一起了。”北方多闻天王毗沙门说。几个天王凑上去,看了半天,都没看出门道来。
 “既然没有暗道机关,那就有些不大对头了,”东方持国天王多罗叱说,“这村妇是不是使了什么法术?”
 “哼,一个凡间的村妇,能有什么法术?”毗留博叉嗤笑道。
 北方多闻天王毗沙门似有所悟:“不,我看东方天王说得有道理,你们想,这么小的屋子,咱们说进就进来了,这不是法术又是什么呢?”
 “对呀!”北方多闻天王毗沙门说,“咱们走出去看看,究竟是怎么回事?”
 说着,四大天王便走出了茅屋,回头一看,那茅屋简直就像个小鸡窝,四个又走进屋
子,屋子又变得高大宽敞了。
 “我知道是怎么回事了。”东方持国天王多罗叱说。
 “说说看!”另三个天王说。
 “咱们从天上下来的时候,观音就知道了,便化身为村妇在山门处等候咱们。”多罗叱说,“咱们当着她的面把那块写着‘灵山宝境’的石头举起来,原是为了显示一下自己的威风,观音觉得咱们太狂傲,太不知天高地厚,于是,就使了法术,让咱们连锅盖都掀不起来,其实是为了煞一下咱们的气焰。”
 多罗叱说,叫道:“东方天王说得太玄了,哪里会有这么多曲折的故事?”
 “你要是不相信,我就把话说在前面,”多罗叱说,“等那村妇回来的时候,一定能够把锅盖轻而易举地掀起来!”
 “真的?”其他三个天王惊呼起来。说来也巧,刚说到这里,外面就传来了脚步声,四金刚立刻又变成了庄稼汉。村妇走了进来,问道:“你们吃得好快啊,吃饱了在聊天吗?”
  “哪里吃饱了?”多罗叱说,“我们每人才吃了一碗呢!”
 “每人才吃了一碗?怎么不再吃了?”村妇问。
  毗留博叉没好气地说:“你把锅盖钉在锅上了,成心不让我们吃!”
 “这位兄弟真能说笑话。”村妇笑了笑,一面走近锅台,轻轻地把锅盖掀开了。多罗叱立即现了天王原形,拱手施礼道:“菩萨圣明,我等是守南天门的四大天王,
闻知观音大师在此地讲经,特来拜谒,今日领教了大师神通,不胜钦佩之至。方才多有冒犯,万望大师见谅。”其他三天王也现了原形,一齐向观音道歉。
 这时村妇现了观音原形,说道:“各位是阿弥陀佛的保护神,我以前在佛寺中多次见过你们,你们法力无边,忠于职守,深受百姓喜爱,我这里道场越来越大,也需要保护神,你们可愿意相助?”
  多罗叱说道:“承蒙菩萨器重,我等不胜荣幸,只是阿弥陀佛那边——”,“这一点我想到了,”观音说,“你们可以一身两用,护着佛祖,也护着我这里。”四大天王诺诺称是。
 “你们知道,我是在人间度化众生的,你们在我这里,也要顺遂百姓的心愿,”观音又说,“人间以司农为本,因此你们各自的职责也要偏向农耕之业,南方增长天王毗琉璃叉持宝剑,人们把剑的锋利说成是‘快’,又把快’比作‘风’,同时,剑锋的‘锋’字与‘风’字同音,因此你就是司风之天王。”毗琉璃叉拜道:“谨听菩萨吩咐。”
 观音又说:“东方持国天王多罗叱手持琵琶,奏乐成调,而‘曲调’的‘调’和调节的‘调’在字形上是同一个字,而且你在弹奏琵琶的时候,要调弦的松紧,也就合了‘调节’的意思,因此就是专门执掌‘调节’事宜的天王,使事物的运动得到调和,也使人群之间的矛盾得到调解。”
 多罗叱说:“小王一定尽力。”
 观音把身子转向北方天王:“北方多闻天王毗沙门操持宝伞,伞是用来遮雨的,另一个功用是遮盖尘污,以护清净心,而雨水,也能清洗空中的尘埃杂垢,因此你最适合做司雨之天王。”毗沙门说:“小王记住了!”
 观音又对西方天王说:“西方广目天王毗留博叉手握赤索之龙,龙象征着变化,升天人海,无所不能,能够顺应各种大自然现象,因此你就是司顺之天王。”
 毗留博叉说:“小王遵命。”
  “你们四王所司之职,连起来读就是风——调——雨——顺。”观音结束了她的话。
   四大天王齐说:“菩萨英明!”从此,四大天王,或称四大金刚就成了菩萨寺中的守护神。
最后更新于: 2014-02-24 11:14
 

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五百罗汉之金首尊者
金首尊者,即金头仙人,又称作劫比罗仙,迦毗梨仙、紧闭罗仙、迦夷罗仙、迦比罗仙,全称迦毗罗大仙,意译为黄头仙、龟种仙、金头仙、赤色仙等。他本是印度的外道之一,后来弃恶从善,皈依佛教。
所谓外道,就是佛教之外的修行者,《三论玄义》卷上的解释是:穷尽天地的至妙道理,达到内心清净无垢,就是佛教正道路;脱离佛教理法,做无益的幻想就是外道。金头仙人原是脱离正道的修行者,他主张“执有”,将易朽的物质当成追求的目标,所创立的派别被称为“数论部”。
金头仙人自以为法力高深,常常口吐狂言,不把佛教放在眼里。有一次,他听说某处正在举行盛大法会,特意带领弟子前去辩论。然而一经论辩,他的观点立刻相形见绌,结局自然是大败而归。
通过这次辩论,金头仙人终于认识到自己所持理论的局限性,从此他皈依正法,经过勤奋修持,终于获得正果。

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