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有的寺院将关羽奉为护法神
2010-07-13 10:29

 从关羽到关圣帝君
关羽是三国时蜀国大将,字云长,蒲州解良(今山西解州)人。他与刘备、张飞结义为兄弟,兴起义军,成为汉末群雄逐鹿的一支重要的国量。他们于南阳卧龙冈三顾茅庐,聘请诸葛出山,三分天下,独霸一方,国号为蜀。关羽面如重枣,身高九尺,手持着青龙偃月刀,武艺高强,为蜀国的建立下了赫赫战功。他被任命为荆州牧,扼守兵家重镇荆州,不幸中计,为吴国大将吕蒙所杀。关羽以忠义为世,被追赠为大将军,葬于太泉山。他受到历代人民,特别是山西人民的敬仰。在我国民间有以关羽为主神的庙,称关帝庙。这种庙宇在山西特别多少。在宋代以后,关羽被道教崇奉为神,称“关圣帝君”。

关羽的事迹
据载,宋真宗祥符年间解州一带屡有饥荒灾变,真宗夜梦城隍告知曰乃蚩尤为患。真宗与群臣商议,诏张天师收伏此怪。天师奉诏前来,举荐关公讨之。他于坛前作法,关将军现形于帝前。“帝云:‘蚩尤竭绝盐池之火’。将军奉曰:‘陛下圣命,敢不从之!臣乞会五岳四渎名山大川所有阴兵,尽往解州,讨此妖鬼。若臣与蚩尤对战,必待七日,方剿除得。伏愿陛下先令解州管为户民三里内,尽闭户不出,三百里外尽示告行人,勿得往来,待七日之期,必成其功,然后开门如往。恐触犯神鬼,多致死亡’。帝从之。关将军乃受命而退。遂下诏。解州居民悉知。忽一日,大风阴暗,白昼如夜,阴云四起,雷奔电走,似有铁马金戈之声,闻空中叫噪。如此五日,方且云收雾散,天晴日朗,盐池水如故。”真宗为嘉奖关公褒扬其护国祚民,“遣王钦若齎诏往太泉山祠下致亭,以谢神功,复新其庙,赐庙额曰‘义勇’,追封四字王,号曰武安王”。后宋徽宗又加封尊号。曰宗宁至道真君。以后各代君王崇奉关羽,加封的名事情越来越多。明万历二十二年,因道士张通元之请,进爵为帝,庙日英烈;四十二年,又剌封三界伏魔大帝神威远镇天尊关对帝君。到了清朝,关羽的地位愈高,庙号为武庙,与孔子文庙并奉,称为武圣。而在民间老百姓的心目中,关圣帝的地位甚至超过了孔。民间的江湖帮会特别敬祀关羽,以他的义气、贤贞为楷模。


对关帝的崇拜充分体现了中国人的神灵观念。关公不仅以忠义的形象流行于民间,而且还司命禄,佑选举,除旱降雨,治病祛灾,驱辟恶,诛罚叛逆,秉法断案,巡察冥司,甚至还替百姓招财进宝,庇护商贾,真是无所不能。因而社会上的三教九流,士农工商,无不崇奉这一被默添加了许多神圣光环的历史人物。

关羽作妫佛教的护法“伽兰神”是唐朝以后的事。据说其来源是出自《佛祖统记》卷六载的一个故事,现摘录于后:隋开皇十二年(592)十二月,天台宗创始人智凯来到荆州,欲在当阳玉泉山创立精舍。一天,智凯下在跏趺坐入定,忽然“天地晦冥,风雨号怒,妖怪殊形,倏然千变”。经十七日,师无惧色,并“闵之曰:‘汝所为者,生死众业,贪自余福,不自悲悔。’言讫,象妖俱灭,其夕,云开月明,见二人威仪如王,长者美髯而丰厚,少者冠帽而秀发,前至敬曰:‘予即关羽。汉末纷乱,九州瓜裂;曹操不仁,孙权自保,予义臣蜀汉,期复帝室。时事相违,有志不遂,死有余烈,故王此山。大德圣师何枉神足?’师曰:‘欲于此地建立道场,以报生身之德耳。’神曰:‘愿哀闵我愚,特垂摄受。此去一舍,山如覆船,其土深厚,北子当与子平建寺化供,护持佛法。愿师安禅,七日以须其成。’师即出定,见湫潭千丈,化为平址;栋宇焕丽,七夺人目。神运鬼工,其速若是。师领众入居,昼夜演法。一日,神白师曰:‘弟子今日获得闻出世间法,愿洗心易念求受戒,永为菩提之本。’师即秉钻,授以五戒。于是神之威德,昭布千里,远近瞻祷,永为菩提肃敬”。

关羽在我国民间影响很大,并被逐渐神化。佛教把关羽这个本已神化的人物接引过来作为佛教的神供奉,是为了扩大影响,争取信众生;同时,这也是佛教中国化的一个典型事例。

最后更新于: 2012-05-25 15:01
 

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五百罗汉之金首尊者
金首尊者,即金头仙人,又称作劫比罗仙,迦毗梨仙、紧闭罗仙、迦夷罗仙、迦比罗仙,全称迦毗罗大仙,意译为黄头仙、龟种仙、金头仙、赤色仙等。他本是印度的外道之一,后来弃恶从善,皈依佛教。
所谓外道,就是佛教之外的修行者,《三论玄义》卷上的解释是:穷尽天地的至妙道理,达到内心清净无垢,就是佛教正道路;脱离佛教理法,做无益的幻想就是外道。金头仙人原是脱离正道的修行者,他主张“执有”,将易朽的物质当成追求的目标,所创立的派别被称为“数论部”。
金头仙人自以为法力高深,常常口吐狂言,不把佛教放在眼里。有一次,他听说某处正在举行盛大法会,特意带领弟子前去辩论。然而一经论辩,他的观点立刻相形见绌,结局自然是大败而归。
通过这次辩论,金头仙人终于认识到自己所持理论的局限性,从此他皈依正法,经过勤奋修持,终于获得正果。

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