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四大菩萨
2010-07-13 15:49

 

菩萨的地位

 

     菩萨是佛教的高级职称,地位仅次于。菩萨即菩提萨堹(梵文Bod-hisattva的音译),意为“觉有情”、“道众生”、“道心众生”。过去又译“大士”、“高士”、“大圣”等。
     东晋高僧僧肇说:“菩提,佛道名;萨堹,秦言大心众生。有大心入佛道,名菩提萨堹。”南北朝的高僧智凯说:“用诸佛道,成就众生故,名菩提萨埵。”唐僧法藏释为:“菩提,此谓之觉;萨埵,此谓众生。以智上求菩提,用悲下救众生。”据此,菩萨就是“上深圳市菩(觉悟),下化有情(众生)”之人。菩萨的职责是帮助佛陀用佛教宗旨和教义解救苦海中的芸芸众生,将他们度到极乐世界中去,消除一切烦恼,永远欢乐。
      在大乘佛教中,菩萨的地位仅次于佛,果位远远高于罗汉释迦牟尼成佛之前即以菩萨为号。佛、菩萨、罗汉因其地位不同而在佛殿中的位置有明显区别,其装束也大不一样。诸佛都不戴帽子,头顶为小而卷典的螺髻,菩萨们却常戴精美的莲花盛冠,而众罗汉则与无发和尚几无区别。
    

四大菩萨的由来及道场

 

      佛教传入中国后,中土的信徒从众多的菩萨中选出三位,组成“三大菩萨”,又称“三大士”,即文殊菩萨、普贤菩萨和观音菩萨。后来又加上了地藏菩萨,变成“四大士”。文殊代表大智,普贤代表大行,观音代表大悲,地藏代表大愿。
中国的信徒们为他们建立了各自的道场,即山西五台山的文殊道场,四川峨嵋山的普贤道场,浙江普陀山的观音道场和安微九华山的地藏道场地,又称为中国四大佛山。在苏州西园戒幢律寺的罗汉堂里,有一座方柱形的彩塑,四面分另塑成四大佛山和四大菩萨,上部楼阁悬空,彩云缭绕,布满许多小巧玲珑的护法神和胁侍菩萨、罗汉、弟子等。《法华经》中称弥勒、文殊、普贤、观音菩萨四大菩萨。还有人认为四大佛山是佛教四大的结聚,《普陀山志》称:“佛经称地藏、文殊、普贤、观音诸佛道场,曰地、火、水、风,为四大结聚,九华,地也;峨嵋,火也;五台,风也;普陀,水也。
 

四大菩萨分别是谁呢?

 

      文殊,全称文殊师利,是梵文Manjusri的音译,也译为“曼殊室利”,意译为妙德、妙首或妙吉祥。文殊在佛寺里通常立在释迦左侧,为佛陀的左胁侍,专司“智慧”,表大智。文殊的像多为“非男非女相”,实际更像女性。早期文殊画像有的唇上画有蝌蚪形小胡子,宋以后小胡子取消,面容秀丽,腰肢窈窕,俨然一位美妇人形象。文殊坐骑为一青狮,表示智慧威猛;手持宝剑,表示智慧锐利。密宗的文殊造成形,顶结五髻,表示大日如来的五智,又表童子天真之意,所以又称“文殊师利童子”,更有人将五台山的座主峰峰顶附会为文殊的五髻。

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文殊菩萨--木雕佛像

      关于文殊的身世,历来众说纷纭。《菩萨处胎经·|文殊身变化品》说“本为能仁(即释迦)师,今及为弟子……我欲现佛身,二尊不并立”,意即文殊本为佛,为助释迦尼教化众生,弘扬佛法,暂现菩萨身。《首楞严三昧经》卷下、《宝积经》卷六十等谓文殊过去为龙种上佛,又叫大身佛、神仙佛,现在为欢喜藏摩尼宝积佛,未来为普见佛,即与释迦同为三身佛。《放钵经》云:“过去无央数诸佛,皆是文殊师利弟子,当来者亦是其威神力所致。譬如世间小儿有父母,文殊者,佛道中父母也。”把文殊说成是众佛之父母。根据《法华经》,文殊是释迦牟尼的师祖;《悲华经》中,文殊又成为阿弥陀佛的三儿子;在《小乘经》中,文殊竟是妙庄王的长女,而《文殊师利涅槃经》称文殊是释迦牟尼的大弟子,众菩萨之首,智慧第一。
     普贤,是梵文Samantabhadra(萨漫多跋陀罗)的意译,又译“遍吉”。《大日经疏》说:“普贤菩萨者,普,是遍一切处;贤,是最妙善义。谓菩提心所起愿行,遍一切处,纯一妙善,备具众德,故以为名。”《第二菩萨经迹》说:“普贤菩萨,证穷法界,久成正觉,为辅助释迦,脱度众生,隐本垂迹,现菩萨相。其德无量无边,不可思议,今且约‘普贤’二字,以示其概。
四大菩萨之普贤木雕像
普贤木雕像
 
 
       唐以前的普贤多为男身女相,宋以后多为女身女相。普贤坐骑为六牙白象,原为菩萨所化,以示威灵。《普曜经》说:“菩萨便从兜率天上垂降威灵,化作白象,口有六牙。”《普贤观经》曰:“六牙表六度(六种到过彼岸的方法,布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧),四足表四如意(四种禅定)。”关于普贤的身世,亦有多种说法以。《华严经》载:“一切如来有长子,彼名号曰普贤。”《第二菩萨经迹》和《悲华经》称:“有转轮圣王,名无净念,(即阿弥陀佛,本名无净念)。王有千子,第一太子名不眗即观世音菩萨;第二王子名尼摩,即大势至菩萨;第三王子名王象,即文殊菩萨;第八王子名泯图,即普贤菩萨。”峨嵋山是普贤菩萨的道场,据说源于《华严经·菩萨往处品》。该经说:“西南方有处名光明山,从昔以来,诸菩萨众于中止住。现有菩萨,名曰贤胜(普贤),与其眷属(指其弟子、门人)三千人,常在其中而演说法。”因为峨嵋山有佛光,便成子普贤的道场。
      观音,原为观世音,是梵文Avalokite'svara(阿婆卢吉低舍婆罗)的意译,又译为“光世音”、“观自在”、“观世自在”。唐代避太宗讳,略称“观音”。《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》称:“观世音何因缘名‘观世音’?佛告无尽意菩萨:善男子,若有无量百千万亿众生受诸苦恼,闻是观世菩萨,一心称名,观世音菩萨即时观其音声,皆得解脱。”意即众受苦难时称诵观世音之名,观世音菩萨便会“观”到这个声音,前往解救。
观世音的原形是古印度神话中的双马童,后者是婆罗门教的重要神祇,后被佛教所吸收,逐渐改造成现在这个样子。还有的传说观音是转轮圣王的太子(见《悲华 经》),又有说观音为莲花所化生(《观世音菩萨得大势至菩萨授记经》)。印度佛教中的观音原为男性形象,传入中国后,大约在唐朝被信徒们描绘为女性,并以 此面貌流传至今。
四大菩萨之观音木雕像
观音木雕像
 
     地藏,是梵文Ksitigarbha意译,意译为“气叉底蘖娑”。《地藏十轮经》称该菩萨“安忍不动犹如大地,静虑深密犹如地藏”,因此而得名。与救度世间众生为主的观世音不同,地藏菩萨主要救助地狱中的恶鬼。据《地藏本愿经》称,释迦牟尼佛召地藏大士,令其永为幽明教主,使世人有亲者,皆得极本荐亲,共登极乐世界。地藏受此重托,在佛前立誓愿:“为是罪苦六道从生广设方便,尽令解脱,而我自身成佛道。”地藏菩萨的坐骑是一头类似狮子的怪兽,名为“谛听”,又叫“善听”,据说它神通广大,能够照鉴,察听贤愚。
关于地藏的身世,也有诸多说法。有说本为婆罗门女,为救母而发愿后成为菩萨的。也有说法地藏前身为目犍连,或说他是金蝉子的。更有一说奇特,说地藏菩萨本是新罗国国王金理洪的儿子金乔觉,为修佛法渡海来到中国,在九华山修炼,圆寂后葬于神光岭的月身宝殿,俗称“肉身塔”。金乔觉便是地藏菩萨转世。 
四大菩萨之地藏木雕像
地藏木雕像
 

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最后更新于: 2014-03-30 08:54
 

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五百罗汉之金首尊者
金首尊者,即金头仙人,又称作劫比罗仙,迦毗梨仙、紧闭罗仙、迦夷罗仙、迦比罗仙,全称迦毗罗大仙,意译为黄头仙、龟种仙、金头仙、赤色仙等。他本是印度的外道之一,后来弃恶从善,皈依佛教。
所谓外道,就是佛教之外的修行者,《三论玄义》卷上的解释是:穷尽天地的至妙道理,达到内心清净无垢,就是佛教正道路;脱离佛教理法,做无益的幻想就是外道。金头仙人原是脱离正道的修行者,他主张“执有”,将易朽的物质当成追求的目标,所创立的派别被称为“数论部”。
金头仙人自以为法力高深,常常口吐狂言,不把佛教放在眼里。有一次,他听说某处正在举行盛大法会,特意带领弟子前去辩论。然而一经论辩,他的观点立刻相形见绌,结局自然是大败而归。
通过这次辩论,金头仙人终于认识到自己所持理论的局限性,从此他皈依正法,经过勤奋修持,终于获得正果。

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