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为何选择高僧像
2012-02-24 15:16

为何选择高僧像

天津西青区在西青道附近新辟了一座明清家具市场,市场里铝合金打造的小门脸一个连着一个,门脸儿内大都销售残破的旧柴木家具,偶尔也摆出一两件石雕作品。
跨进偏东一家门脸儿的里间,几案上立着的两尊石雕像闯入我的视线。一尊高约30厘米,为一黑石雕成一立像,释迦佛站于莲台上,上身内穿僧祇支,下穿裙衣,外穿通肩大衣,右手作施无畏印,左手作与愿印,表示释迦牟尼在洲行说法,济度众生。另一尊与释迦佛像的高度大体相当,为花岗岩雕成的高僧坐像,面形圆浑,眉清目秀,形象敦厚,盘坐于台座之上,颇具写实色彩。背面刻有楷书小字,然已模糊不清。
我即刻对两尊石雕像产生了兴趣,向店主问价,店主指着站立的那尊说:“这是北魏的佛,要8000元。”又指着端坐的那尊说:“这尊佛年份要晚,要2000元。”有些石刻造像未必就是狭义上的佛像,即佛陀的尊像,店主不知这后一尊其实是高僧像。
佛教认为,制作佛像,供奉和礼拜佛像,会产生和积累很多功德,在佛像前观想佛的庄严以及佛教教义的深奥玄妙,进而进入禅思的境界,能够有利于自己的宗教修习实践。常见的佛的尊像,有现在世界释迦牟尼的像,西方世界阿弥陀佛的像,东方琉璃世界的药师佛像以及未来佛弥勒、法身佛毗卢遮那等等。
高僧像是寺院的殿堂里安置供奉的高僧的造像。唐代段成式著《寺塔记》就记载唐长安东城的“常东坊赵景公寺……佛殿西廊立高僧一十六身,天宝初自南内移来……”。今浙江宁波阿育王寺开山堂有本山历代祖师像线刻十二幅;江苏常熟兴福寺有降龙、伏虎、看经、补衲、四禅彩塑像也属高僧;天津著名学者、书法有、文物鉴赏家龚望先生尝将盘山天成寺的一尊石雕像断为天志寺祖师像,即为单体高僧造像。
佛陀像与高僧像相比,若以珍藏价值和经济价值而论,通常情况是前者重于后者,即前者价高,后者价低。作为藏家,大都着眼于前者,热衷于购藏佛像。然而,当我与那店主攀谈并确定购买哪尊雕像时,我却果断地选择了后者,买下了那尊高僧像。
为什么选择高僧像?用行里人的话讲,叫做那高僧像“开门见山”,属于“开门货”。之所以说它“开门见山”,是因为店主在指向那石像的瞬间,给我第一印象就是“原汁原味”。它朴实庄重,无任何后人造作的痕迹,外部有多年自然形成的古征,个别地方略有残损、漫漶,但确是原物的本色,藏有面对它都会认为是件古件,对其真伪决不会有任何疑问。可见这是绝大多藏家看了都争议的“开门货”,这种东西,买着放心,出手也容易,保险系数大,几无上当受骗之虞。
我之所以放弃了那尊释迦牟尼像,是因为此像给人的第一感觉是神情呆、衣袖板、刀工滞,虽略有北朝气息,然无北朝造像那深层次的庄严与含蓄,以及古代石刻造像表情自然、衣袂飘扬那特有的情趣,而且其外部无年深日久之征,似有人工造作的迹象、表面像“真”,却又有种种疑点,似乎在真假两可之间。对这种东西,在藏家中必然会出现说法不一的情况,或对真伪持否定态度,或称看不明白,说不出个所以然。行里人管这种看不准、说不清的东西叫做“不开门”。这尊雕像便属于“不开门”之例。这样的东西,一旦买回家中,心里总会感到不踏实,想出手更是难上加难,最终只能“窝”在手里。所以我的态度是坚决舍弃,毫不吝惜,免得将来成为自己的包袱和累赘。
选择了高僧像,果然不错。仔细分析它的造型和铭文,乃知此雕像是明朝末年一位法号晋天的高僧的造像,此人91岁圆寂。造像供奉在真定府冀州(今河北省冀州市)的一座观音堂内,施财善人为齐氏。这更证实了它的可靠性。而那尊黑石佛像,看来不仅造型和风神上存在疑点,而且从新近出笼的一批伪造的北朝佛像的石质和雕工来分析比照,此像实属这批雁品中的一件“高仿”。
“不购买有争议的艺术品”是古董收藏的基本原则之一。有道是“英雄所见略同”,凡货真价实的文玩器物,有经验的收藏家一定会持基本上相同的看法,一般情况下,大多数人趋同的那种结论比较可信;对一件东西的真伪各执一词,乃至长时间无法定论,这样的事情较为少见。故而行家普遍认为,一件文玩器物,倘若对它的断代、作者、材质、制艺及艺术价值等众说纷纭,尤其是素有见地的藏家也“四顾而言他”的话,这样的东西还是不买为妙。
“选择高僧像”给我的另一个启示是:对于有一定经验积累的收藏家,在判断器物的真伪优劣中,那瞬间即逝的第一印象至关重要,一定要紧紧抓住,不可轻易放过。所谓“第一印象”,即是在简单精略分析基础上的综合判断。一位搞鉴定的朋友曾这样讲:“当看到一件作品时,给你的第一印象非常重要,这样的判断往往比较准确。对它的判断,是真是假,是优是劣,大都见立端倪。所以一定要捕捉到,一旦第一印象失掉了,就越感模糊,甚至犹豫不定,于也拿不准了。”这话似乎有些绝对,但确有其中的道理。因为第一印象中包含着整体认识的合理性和敏锐感,是符合人类认识事物的客观规律的。看到一件东西,抓住了“第一印象”,不轻易放过,就可以牢牢把握住整体观念,避免以偏概全。
一尊是释迦像,一尊是罗汉像,在这两者之间我却买回了看似平常的罗汉像,正是那“第一印象”让我做出的反应与决择。
最后更新于: 2012-02-24 17:32
 

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五百罗汉之金首尊者
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所谓外道,就是佛教之外的修行者,《三论玄义》卷上的解释是:穷尽天地的至妙道理,达到内心清净无垢,就是佛教正道路;脱离佛教理法,做无益的幻想就是外道。金头仙人原是脱离正道的修行者,他主张“执有”,将易朽的物质当成追求的目标,所创立的派别被称为“数论部”。
金头仙人自以为法力高深,常常口吐狂言,不把佛教放在眼里。有一次,他听说某处正在举行盛大法会,特意带领弟子前去辩论。然而一经论辩,他的观点立刻相形见绌,结局自然是大败而归。
通过这次辩论,金头仙人终于认识到自己所持理论的局限性,从此他皈依正法,经过勤奋修持,终于获得正果。

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