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雕塑与音乐的共鸣之处 佛像工艺探讨
2010-04-11 13:39

       古典传统雕塑古典传统雕塑受到敦煌“摹仿论”的影响,表现艺术的客观性、主题性和情节性,内容决定表现形式,艺术的中心是为“佛教主题”而服务。后现代雕塑则是对古典传统雕塑的全面颠覆和抛弃,改变了人文主义传统及其规则,抛弃了古典传统内容的主题性,放弃古典主义的摹仿论,定位了内容决定形式另一面,接受了“形式主义”的美学原则。而现代雕塑的这种兑变正好吻合了后现代音乐的基本特征。

        现代音乐艺术后现代音乐有其特有的艺术语言和表现形式:不注重鲜明的主题,强调现在人的逻辑思维形成现在人思维的完整性,强调形式的表现性一大特征,通过形式的语言触动人们的心灵,达到共鸣。后现代雕塑与后现代音乐有同样的共同点,形式主义成为现在的美学原则,不再表现具体、写实、模仿大自然物象,而是提取自然物象的诸多意念元素,结合了点、线、面等视觉构成,按照现在社会人的思维韵律进行组合。形成新的一种艺术表现技法。不再是用直白的语言为观者讲故事,而是像音乐那样通过不断触动人们的心灵,使人们产生联想,思维的空间进一步得到拓展。从而产生强烈的共鸣,由此可见雕塑与音乐是一体思维,两种表现。无限空间。

沙婆三圣

娑婆三圣-木雕佛像

最后更新于: 2013-12-02 13:31
 

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五百罗汉之金首尊者
金首尊者,即金头仙人,又称作劫比罗仙,迦毗梨仙、紧闭罗仙、迦夷罗仙、迦比罗仙,全称迦毗罗大仙,意译为黄头仙、龟种仙、金头仙、赤色仙等。他本是印度的外道之一,后来弃恶从善,皈依佛教。
所谓外道,就是佛教之外的修行者,《三论玄义》卷上的解释是:穷尽天地的至妙道理,达到内心清净无垢,就是佛教正道路;脱离佛教理法,做无益的幻想就是外道。金头仙人原是脱离正道的修行者,他主张“执有”,将易朽的物质当成追求的目标,所创立的派别被称为“数论部”。
金头仙人自以为法力高深,常常口吐狂言,不把佛教放在眼里。有一次,他听说某处正在举行盛大法会,特意带领弟子前去辩论。然而一经论辩,他的观点立刻相形见绌,结局自然是大败而归。
通过这次辩论,金头仙人终于认识到自己所持理论的局限性,从此他皈依正法,经过勤奋修持,终于获得正果。

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