新闻搜索

联系方式

迎请热线:13599880596 ,18250538888(任先生)
迎请佛像QQ:55995089
邮箱:55995089@qq.com
传真:0594-2156860

大庄严佛像官网: http://www.fjfoxiang.com/
联系地址:福建省莆田市秀屿区东峤镇前沁村国家级木材加工区东方大道大庄严佛像工艺有限公司

首页 五方佛
五方佛七世佛
彩绘描金五方佛之东方阿閦佛塑像
2016-11-13 13:18

 彩绘描金五方佛之东方阿閦佛塑像

彩绘描金五方佛之东方阿閦佛塑像

彩绘描金五方佛之东方阿閦佛塑像侧面近照

彩绘描金五方佛之东方阿閦佛塑像侧面近照

彩绘描金五方佛之东方阿閦佛塑像侧面照

彩绘描金五方佛之东方阿閦佛塑像侧面照

彩绘描金五方佛之东方阿閦佛塑像正面照

彩绘描金五方佛之东方阿閦佛塑像正面照

彩绘描金五方佛之东方阿閦佛塑像特写

彩绘描金五方佛之东方阿閦佛塑像特写

      阿閦佛,也称不动如来、不动佛等,是五方佛之一,他是东方的佛陀,因为此佛的菩提心就像大山一样坚固不动,所以此佛的名号是不动。佛经上讲了,此佛在他还是个菩萨的时候,在大日如来的面前发过誓愿,后来经过时间越来越长的修行,他最终在东方的妙喜世界的七宝树下面成佛了,后来他就给自己成佛的这个世界称为妙喜。因为他曾经发的誓愿过于强大,所以在他的佛土里没有地狱道、饿鬼道、畜生道,而且那里的环境也是特别的美好。

 
彩绘描金五方佛之毗卢遮那佛塑像
2016-10-18 00:45

 彩绘描金五方佛之毗卢遮那佛塑像

彩绘描金五方佛之毗卢遮那佛塑像

彩绘描金五方佛之毗卢遮那佛塑像正面照

彩绘描金五方佛之毗卢遮那佛塑像正面照

彩绘描金五方佛之毗卢遮那佛塑像特写

彩绘描金五方佛之毗卢遮那佛塑像特写

       毗卢遮那佛,又称大日如来,是光明遍照的意思,他是五方佛之一,属于中尊佛,他是光明理智的象征。他的造像是佛身颜色是白色的。根据毗卢遮那佛的无量功德和法力,他是佛教密宗的最高的本尊,是密宗最高阶层的佛。在天台宗里毗卢遮那佛有三身,分别是毗卢遮那佛、卢舍那佛、释迦牟尼佛,毗卢遮那佛是法身佛,卢舍那佛是报身佛,释迦牟尼佛是应身佛。在法相宗也有三身的说法,毗卢遮那佛是自性身,卢舍那佛是受用身,释迦牟尼佛是化身。

最后更新于: 2016-10-18 18:34
 
五方佛之南方宝生如来彩绘塑像
2016-10-10 07:33

五方佛之南方宝生如来彩绘塑像

五方佛之南方宝生如来彩绘塑像

五方佛之南方宝生如来彩绘塑像侧面照

五方佛之南方宝生如来彩绘塑像侧面照

五方佛之南方宝生如来彩绘塑像正面近照

五方佛之南方宝生如来彩绘塑像正面近照

五方佛之南方宝生如来彩绘塑像特写

五方佛之南方宝生如来彩绘塑像特写

       南方宝生如来,是五方佛之一,他位于南方欢喜世界。宝生如来也称宝生佛,宝生中的宝是宝贵的意思,生是宝贵之源的意思。他是南方的佛陀,所以被称为南方宝生佛。他是修法、观想的本尊。他的佛身是金黄色的。他所在的佛土是第三佛土,这佛土的名号是叫具德净土,藏文名称是赋有光荣的意思。他可以实现众生的所有美好的想法。他是宝部的部主,宝部的意思是福德,指的是佛的万德圆满里面的福德是没有边际的。

 
《七佛传法偈》
2011-08-25 13:34

 

alt

七佛之毗婆尸佛-生漆脱胎佛像.
 毗婆尸佛偈曰:
身从无相中受生 犹如幻出诸形象
幻人心识本来无 罪福皆空无所住
 
      尸弃佛偈曰:
起诸善法本是幻 造诸恶业亦是幻
身如聚沫心如风 幻出无根无实性
 
  毗舍浮佛偈曰:
假借四大以为身 心本无生因境有
前境若无心亦无 罪福如幻起亦灭
 
  拘留孙佛偈曰:
见身无实是佛身 了心如幻是佛幻
了得身心本性空 斯人与佛何殊别
  拘那含牟尼佛偈曰:
佛不见身知是佛 若实有知别无佛
智者能知罪性空 坦然不怖于生死
 
  迦叶佛偈曰:
一切众生性清净 从本无生无可灭
即此身心是幻生 幻化之中无罪福
 
  释迦牟尼佛偈曰:
法本法无法 无法法亦法
今付无法时 法法何曾法
最后更新于: 2013-11-30 17:30
 
过去七佛
2010-09-09 19:22
  辽宁省义县城内东街内东街有座闻保于世的奉国寺。寺中的大雄宝殿名气最大,此殿建于九百多年前的辽代开泰年间(1012-1020年)。殿阔九间,进深五间,高六丈,是中国现存最大的两座佛寺殿堂之一(另一座是山西大同华严寺大雄宝殿)。
  殿内佛坛上有七尊彩塑坐式大佛,皆高三丈。每尊大佛前,各有并列的两个胁侍,东西两头还各有一尊天王像。雕塑精美,气势宏伟。这些彩塑为辽代作品(经后世重故),难能传世。七尊大佛由东至西依次为:
alt
铜雕贴金过去七佛
迦叶佛
拘留孙佛
尸弃佛
毗婆尸佛
毗舍婆佛
拘那含佛
释迦牟尼佛
此即佛教的“过去七佛”。《长阿含经》云:“七佛精进力,放光灭暗冥。各各坐树下,于中成正觉。”
大 乘佛教(从原始佛教裂出的佛教的派别)认为,在无限的空间和时间里,第一世界(与我们今天所说“世界”的概念不同)、每一阶段都有佛来教化众生,所以十方 三世有无数的佛,最著名的如过去佛燃灯佛、现在佛释迦牟尼佛、未来佛弥勒佛、东方净琉璃世界的药师佛、西方极乐世界的阿弥陀佛、东方宝净世界的多宝佛等。
小乘佛教(原始佛教和部派佛教,又称上座部佛教)则把释迦牟尼看成是一个觉悟者、佛教创始人,所以在空间上只谈此世界现阶段的释迦牟尼佛,在时间上则只谈释迦牟尼及其之前的六位祖师,即所谓“过去七佛”。七佛形象在我国早期石窟中比较常见。
   前面谈到的奉国寺的顺序,是按年齿排列的,以毗婆尸佛为最尊,所以在正中间。他们在时间上的先后顺序应该是:
  1. 毗婆尸佛
  2. 尸弃佛
  3. 毗舍婆佛
  4. 拘留孙佛
  5. 拘那含牟尼佛
  6. 迦叶佛
  7. 释迦牟尼佛
小乘佛教认为过去共有七佛,释迦牟尼是最后一位,其中前三佛是在过去劫中出世的,后四佛是在现在劫中出世的。
  “劫” 为佛教时空概念,为梵文Kalpa的音译“劫波”之略称,意为极其久远的时间,源于印度婆罗门教的宇宙起源学说。婆罗门教认为,宇宙是永无终止的创造和毁 灭相互交替的循环。世界要经历无数劫,劫末时有劫火出现,烧毁一切,然后重新创造世界。佛教借用其说,并加以发展。
   佛教对“劫”的说法并不 一致。一般分为小劫、中劫、大劫。劫的时间长短说法不一。小劫:以人的寿命计算,自十岁开始,每百年增一岁,增至八万四千岁,为一增劫,约合人间八百多万 年。再从八万四千岁开始,每百年减一岁,减至十岁,为一减劫,也合人间八百多万年。《俱舍论》说一个增劫或一个减劫即一小劫,八百多万年。《智度论》则 说,一增一减合为一小劫,一千六百多万年。
  中劫:《俱舍论》称一增一减合为一中劫,一千六百多万年。《智度论》称二十个小劫为一中劫,合三亿三二千万年。
  大 劫:一大劫包括“成”、“住”、“坏”、“空”四个时期,通称“四劫”。四劫各包括二十个中劫,合十二亿八千万亿年或二百五十六亿年。四劫中的成劫为世界 生成时期,住劫为世界安住时期,坏动为世界坏灭时期,空劫为世界空虚时期。成、住、坏、空四劫如四季更替周而复始,无穷无尽。
   佛经中还常有阿僧祗动的说法。“阿僧祗”为梵文Asankhya的音译,意为“无数”,用以表示无比久远的时间。据称一阿僧祗劫有一千万万万万万万万万兆(百万为兆,亦以万万为亿,万亿为兆)!
 
  毗婆尸佛为过去七佛的第一佛。“毗婆尸”是梵文Vipasyin的音译,意思是“胜观”、“种种观”。所以毗婆尸佛就是“胜观佛”。佛书上说他是在九十一劫之前成佛的。
佛 教传说毗婆尸佛是在过去九十一大劫前成佛的(《长阿含经》卷一),九十一大劫是个惊人的天文数字。据现代天文学理论,人类生活的地球已有五十亿年历史,还 能存在五十亿年,就是说地球的寿命有一百亿年。也就是说,在地球生成——毁灭,毁灭——生成(如果还能重新生成的话)一百次之前,毗婆尸佛就已成佛了!佛 教理论家奇妙的想象力绝对是超人的。
 
  然而,佛经上讲述的毗婆尸佛的成佛经历完全是悉达多太子八相成道的翻版,而且简略得多。《长阿含经》上 说,毗婆尸佛本为菩萨,“从兜率天降神母胎,从右胁入”,当其生时,母手攀树枝,从右胁出,“地为震动,光明普照”,坠地行七步,无人扶持,遍观四方,举 后而言:“天上天下,唯我为尊。要度众生生生老病死。”又称,毗婆尸“种刹利(即出身刹帝利,古印度第二种姓,属于贵族),姓拘利若。父盘头,母般头波 提,居般头波提城。”他身为太子,出游时,分别路见老人、病人、死人、沙门(出家人),心有所悟,遂出家修行,得道成佛。毗婆尸佛坐波罗树下,说法三会, 度人三十四万八千。第一次说集会有十六万弟子参加,第二次有十万弟子,第三次有八万弟子。他的上首弟子是骞茶和提舍。
毗婆尸佛曾作偈曰:
身从无相中受生,犹如幻出诸形象。
幻人心识本来无,罪福皆空无所住。
毗婆婆尸佛的偈颂正是对他之来历所作的最好注解。
尸 弃佛地过去七佛的第二佛。“尸弃”为梵文Sikhin的译音,意思是“顶髻”、“最上”。所以尸弃佛就是“最上佛”。他是在过去第三十一劫时三百九十六亿 年前或七千九百亿年前出生的。《长阿含经》说,尸弃佛亦是刹帝利种姓,姓拘利若。父明相,母光耀,居光相城。尸弃佛“坐分陀利树下,说法三会,度人二十五 万人”。
第一次说法有十万弟子参加,第二次有八万,第三次有七万。上首弟子是阿毗浮和婆婆。尸弃佛曾作偈云:
起诸善法本是幻,造诸恶业亦是幻。
身如聚沫心如风,幻出无根无实性。
尸弃佛曾说戒经云:
譬如明眼人,难避险恶道
世有聪明人,能远离诸恶。
毗 舍婆佛是过去七佛的第三佛。毗舍婆为梵文Visvabhu的音译,意为“一切有”,所以毗婆舍佛即“一切有佛”。他是在过去第三十一劫尸弃佛之后出世的。 毗舍婆也是刹帝利种姓,姓拘利若。父名善灯,母叫称戒。住无喻城。他坐于婆罗树下,说法二会,度人一十三万。第一次七万弟子参加,第二次六万。上首弟子是 扶游和郁多摩。
毗舍婆佛曾作偈曰:
假借四大以为身,心本无生因境有。
前境若无心亦无,罪福如幻起亦灭。
过 去第四佛是拘留孙佛。拘留孙为梵文Krakucchanda的音译,意为“成就美妙”,故又称为“成就美妙佛”。他是现在贤劫一千佛中的第一位,在现在贤 劫人寿六万岁时出世。《长阿含经》载,拘留孙出身于最高种姓婆罗门贵族,姓迦叶,父名礼得,母叫善枝,居安和城。抱留孙佛“坐尸利沙树下,说法一会,度人 四万”。上首弟子是萨尼和毗楼。
拘留孙作偈曰:
见身无实是佛身,了心如幻是佛幻,
了得身心本性空,斯人与佛何殊别。
过 去第五佛是拘那含牟尼佛。抱那含为梵文kanakamuni的音译,意为“空寂”,又名“金寂佛”。拘那含在贤劫人寿四万岁时出世。他也是出身于婆罗门贵 族,姓迦叶。父名大德,母名善胜,居清净城。他“坐乌暂婆罗门树下,说法一会,度人三万”。上首弟子是舒般那和郁多楼。
拘那含佛所作偈云:
佛不见身知是佛,若实有知别无佛。
智者能智罪性空,坦然不怖于生死。
过 去第六佛是迦叶佛。迦叶为梵文Kasyapa的音译,意思是“饮光”,他就是“饮光佛”。迦叶佛在现在贤劫出世,举行过一次说法集会。传说是释迦牟尼的前 世之师,曾预言释迦牟尼必定成佛。他的塑像常骑一头狮子。这位迦叶与释迦佛的胁侍弟子迦叶(全称“摩诃迦叶”,又叫“大迦叶”)是两码事。《长阿含经》 称,迦叶出身于婆罗门贵族,姓迦叶。父名梵德,母叫财主,住波里奈城。他“坐尼拘律树下,说法一会,度人二万”。上首弟子是提舍和婆罗婆婆。
迦佛佛所作偈曰:
一切众生性清净,从本无生无可灭。
即此身心是幻生,幻化之中无罪福。
佛教认为,七佛因时代不同,代表了几种不同劫中的人寿:毗婆尸时人,寿八四千岁;尸弃佛时人,寿命七万岁;毗舍婆时人,寿命六万岁:拘留孙佛时人,寿命四万岁;拘那含佛时人,寿命三万岁;迦叶佛时人,能活二万岁;如我今时人,寿命不过百。
小乘佛教把七佛说成是历代祖师并奉为主要信仰的佛。大乘佛教也同样信奉七佛,但总的来说七佛在我国汉地影响不是很大。
七 佛形象在我国早期石窟中较为多见。如山西大同云岗石窟第十窟后室刻有七佛禅定像,第十一窟后室刻有七佛立像;甘肃天水麦积山石窟有北周时期开凿的规模宏大 的七佛阁,七佛分别供奉于七个洞窟中。北朝的金石造像的背光和龛楣上也常有七佛浮雕形象。北朝以后,石窟中这种小乘佛教内容的题材就少见了。有些佛寺也供 奉七佛,如山西玄中寺、北京妙应寺中建有七佛殿,专门供奉七佛。七佛殿一般建在大雄宝殿之后。但七佛也有供奉在大雄宝殿的,如本文开头提到的辽宁义县奉国 寺大雄宝殿中即供过去七佛,只是这种情况比较少见。
有学者认为,拘留孙佛与拘那含佛可能是真实的历史人物,但这要有更充分的证据来证明。
 
  
最后更新于: 2013-11-30 17:06
 
七佛像
2010-09-01 02:15

   七佛像:指释迦牟尼佛和其出现之前的六位佛陀。因七佛皆都入灭,又称过去七佛,是小乘佛教的主要信仰。据《长阿含经》记载,七位佛是过去庄严劫的毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛,与现在贤劫的拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛。

  七佛造像始于阿育王时代的山奇大塔上,以并排的七析菩提树或七个塔来表示。完整的七佛并排站立及弥勒菩萨造像出现在犍陀罗艺术中。

  七佛造像在我国北魏、辽金时期比较流行,早期石窟寺比较常见,如云冈石窟第十窟壁刻的七佛禅定像。辽金时期,七佛造像多见于佛寺,专门设立了七佛殿供奉七佛,如北京妙应寺就建有七佛殿。还有供奉于大雄宝殿的七佛,用以陪衬三世佛的,如辽宁义县的奉国寺。

alt

七佛像-生漆脱胎佛像

 

 

最后更新于: 2013-11-30 17:09
 
宝幢佛
2010-08-24 19:31

宝幢佛 是密教胎藏界曼荼罗中台八叶院东方之佛.

宝幢,即幢,又称天幢、法幢,为旗之一种,用以庄严佛菩萨及道场。幢与幡相似,只是形状有所区别,圆桶状者为幢,长片者为幡。佛教称佛陀以智慧之幢,抵御一切烦恼之魔军。故以幢象征摧破之义,将其视为庄严具,用于赞叹佛菩萨及庄严道扬。

宝幢佛,又称宝幢如来、宝星佛。主菩提心之德,以宝幢表发菩提心之义,其以一切智愿为幢旗,于菩提树下降伏魔众,故得宝幢之名。《大日经》说:
东方观宝幢如来,如朝日初现,赤白相辉之色。宝幢是发菩提心义也,譬如军将统御大众,要得幢旗然后部分齐一,    能破敌国,成大功名。如来万行亦复如是,以一切智愿为  幢旗,于菩提树下降伏四魔军众,故以为名也。

宝幢佛形象

宝幢佛的密号为福寿金刚、福聚金刚。其形象为身呈浅黄色,着赤色袈裟,偏袒右肩,左手向内,执持袈裟之二角于胸前,右手屈臂,稍竖而向外开,复稍仰掌垂指,作与愿印,结跏趺坐于宝莲花之上。

密教胎藏界曼荼罗东方宝幢佛(铜雕佛像)

 

    

最后更新于: 2012-02-20 16:08
 
五方佛之不空成就佛
2010-08-24 19:10
不空成就佛是梵文Amoghasiddhi的意译,为五方之一。因为此佛不让他的妙业空虚,必能使其圆满成就,所以称作“不空成就”。不空成就佛又叫天鼓雷音、天鼓音佛、雷音王佛、微妙闻佛等。这是一位专司万法成就之德的佛,住在莲华世界。
五方佛之不空成就佛(石雕)  
 
      在密宗的五方佛中,不空成就佛的位置在北方,象征的颜色是绿色。据密教经典《菩提心论》、《密藏记》等称,大日如来有五种智慧,不空成就佛具有第五种智慧——成所作智。这是指眼、耳、鼻、舌、身等五识(又叫五根),从有漏转无漏时所提之智。
佛 教认为,因为烦恼业因,众生不断从“九疮门”——两眼、两耳、两鼻孔、一口、男女二根等九窍流出“不净”,从而造成新的业因,如此流转,使众生“留住”三 界,不能摆脱生死轮回。只有经过对佛真理的觉悟,达到涅盘,才能彻底断绝三界烦恼,达到无漏,获得解脱。这种智慧是一种大功德、大成就,是很难得到的,所 以不空成就佛的“成就所智”,可以成就自利、利他的一切事业。
在 密教图像里,不空成就佛的四方,还有四亲近菩萨。前方为金刚业菩萨,专司如来事业之德,肉色,二手合掌扬顶上。右方是金刚护菩萨,此菩萨如甲胄之护身专司 大慈之铠、持身之德,青色,二手各舒头指,其余指屈,扬当腋侧。左方为金刚牙菩萨,此菩萨生有金刚牙,具有能咬啖一切怨敌之德,白色,二手作拳状,有的左 手持莲花,上面有牙。后方是金刚拳菩萨,司结合之德,结成就一切之印契,青色,二手作拳,扬当心,手腕稍微屈垂。他们皆以利他之精进而成就事业方便功德。
不空成就佛的造像为金色,所作印契多为施无畏印,即左手执衣两角,右手展掌,竖其五指,当肩向外。这一印相,象征着不空成就指拔济一切有情的功德。
 
  
最后更新于: 2015-11-23 19:34
 
五方佛之南方宝生佛
2010-08-24 18:43

南方宝生佛为密宗五方佛之一,是梵文Ratnasambhava的意译,又作南方福德聚宝生如来、宝相

      宝生佛像征着大日如来五智能中的第三智即平等性智。所谓“平等性智”,是说人们有八种认识作用的识体即“八识”:眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、未那识、阿赖耶识(又叫“藏实”,指执持诸法种子不失)。第七识末那识是梵文Manas的音译,意为“意”,但不同于第六识“意识”,“意识”是有时中断的,面末那转舍烦恼障种子而得“涅盘”果,转舍谬见的所知障种子而得“菩提(智慧)果。这种由第七识末那识从有漏(即烦恼)转为无漏(菩提、涅盘)时所得的智慧,即平等性智。因而此智视世界万法平等无差别。宝生佛也代表着修行之德和福聚之德。他还是专司一切财宝的佛门大财神。

五方佛之南方宝生佛(木雕佛像彩绘)

密宗修法时,所观想的佛菩萨分别有一定的方位与颜色光明。宝生如来住在南方欢喜世界,其身金色放大光明。宝生佛所结印是满愿印,可满足众生一切愿望,即左手持衣角当心,右手仰掌。宝生佛还结另一种手印,左手为拳,右手开于外方,屈无名指与小指,中指、二指、大指剑立。修法时,修法者观想自身皆融成金色,并从顶上放金色光,现出无数金色菩萨,各位手中执如意宝珠。据说众生如遇此光,则所有祈求、愿望都能得到满足。宝生如来是一位最能满足众生愿望的慈悲大佛。

宝生佛有四位最亲近的随侍菩萨,分别在东南西北四方,即金刚宝菩萨、金刚光菩萨、金刚幢菩萨、金刚笑菩萨。他们皆以无执著之布施而成就福德庄严功德。

宝生佛的佛座为马座。佛教认为,世间尊贵吉祥的动物,以马为先。马有慧用,世以为马。马能行于地、空,地为理,空为智,南方为理智具足之处,故以马为宝座。马还具有迅疾的神通,密宗的三密修法即手结印契、口诵真言、心观佛尊,据称可与佛的身、口、意相应,即身成佛。这种修行成佛十分迅速,而马之迅疾神速与相似,成为其迅速成佛的标志。所以,宝生佛以马为宝座也是含有深义。

宝生佛有《宝生陀罗尼经》一卷,经中说持诵此经者能“灭一切罪,得清静天眼”。

 

  

最后更新于: 2015-11-23 19:33
 
五方佛之阿閦佛-东方不动如来
2010-08-24 18:12

     阿閦佛是梵文Aksobhya的音译,又作阿閦靳佛。意译为“不动”、“无动”、“无嗔怒等。閦,(chù),作“动”、“嗔怒”讲;阿,作“无”讲。

   据说阿閦佛成佛前,受到大日如来教化,立下了的对众生永远不生嗔怒的誓愿,显示了他的大慈悲和永不为嗔恚(即生气怒恨)所动的高尚境界。本来,无嗔怒就是一切佛门的修习者最重要的心理基础。由嗔怒而生烦恼,而烦恼是“苦”的直接根源,是获菩提、得涅盘的大障碍,所以不嗔恚被列为佛教重要戒律之一。阿閦佛所倡导和身体力行的“不起嗔怒”的根本誓愿,也是六波罗蜜及断三毒而得到解脱的根本修行之道。

alt

五方佛之阿閦佛-铜雕彩绘佛像

     所谓“六波罗蜜”又叫“六度”、“六到彼岸”,是佛教提出的从生死此岸到达涅盘彼岸的六种方法或途径。这六种途径是:布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。

    所谓“断三毒”,又叫“断三垢”、“断三火”,是指断除贪、嗔、痴三种烦恼。三毒被佛教看作是诸种烦恼中最能毒害众生的,是产生其他烦恼的根本,故又名“三不善根”,是“根本烦恼”。所以,阿閦佛的根本誓愿“不起嗔怒”,是断灭烦恼求得解脱的根本之道。若能做到无嗔无恚,而不生嗔怒,即对一切人、一切事都能看得很明白,没有任何不满,根本不生气,自然也就没有了任何烦恼,得到完全的解脱。

     阿閦佛代表着大日如来五智能中的第二智“大圆镜智”。此智慧以大圆镜为喻,是说其智体清静无染,显现世界万象如大圆镜。此智可觉悟人的本性,使之具有断绝世间烦恼而成就涅盘智慧之菩提心。

    阿閦佛受大日如来的教化,于东方妙喜世界的七宝树下成佛,据《阿閦佛国经》称,此净土没有三恶道,一切人没有贪、嗔、痴三毒,皆行善事。没有邪说外道,衣食有芳香,住所皆七宝所成……无比殊胜。如有人勤持六度,发愿往生其国,死后便可转生此净土。传说,印度著名大居士、在家菩萨维摩诘为救度我们这个世界的众生,特从阿閦佛的妙喜净土世界降迹我们这个世界。

  阿閦佛的塑像多为坐像,右手持梵函,左手作拳,全身黄金色。阿閦如来的手印为破魔印,即右手舒五指指地,左手以五指执衣角。据称此手印可灭诸魔恶鬼,一切烦恼皆不动。阿閦佛的佛座为象座,表示其坚力无碍,能摧破一切嗔恚无明。

  阿閦佛有四位亲近随侍菩萨,分别在其东南西北四方,即金刚萨埵、金刚王菩萨、金刚爱菩萨、金刚喜菩萨,他们皆以持戒忍辱而成就菩提心之功德。

最后更新于: 2013-11-30 16:37
 
五方佛
2010-08-24 17:24

中国古代很早就有五方的概念,即把东、西、南、北四方加上中央合称五方。所谓中央,通常是指本民族或国家的都城而言。有了五方,自然就有了统治和管理五方的五方之神。战国时代,远古的五帝被视为五方之帝,他们的佐臣则是五方神。据《礼记·月令》、《吕氏春秋·十二纪》、《淮南子·天文训》记载,五方五帝与五方神为

东     南     中     西      北

五帝    太皋   炎帝   黄帝   少皋    瑞顼

五方神  句芒   祝融   后土   蓐收    玄冥

《三教源流搜神大全》卷四《五方之神》说:

少昊之子曰重,为句芒神;

瑞顼之子曰黎,为祝融神:

共工氏之子曰尤,为后土神;

少皋第二子曰熙,为玄冥神。

佛教的宇宙空间概念是十分丰富多彩的。佛教提出了三千大千世界观念,宣传宇宙在空间上是无量无边的,在时间上是无始无张的。无限的空间和无限的时间,交织成无限的宇宙。在方位上也有西方世界(极乐世界)、东方世界(净琉璃世界)、五方世界、十方世界(东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、上、下,简称“十方界”)等说法。其中五方世界各有一佛主管,即五方佛。供养五方佛多见于宋代。辽古刹,如山西大同华严寺、善化寺(南寺)等,福建泉州唐代三刹开元寺、北京唐刹法源寺也有五方佛。

泉州开元寺乃著名古刹,始建于唐武则天时,至今已一千三百余年。寺内殿阁坛塔,布局严整,宏敞壮观。大雄宝殿佛坛正面即供奉丈八金身五方佛。五方佛的安排为:

东方      阿閦佛       表觉性

南方      宝生佛       表福德

中央      毗卢遮那佛   表理智不二

西方     阿弥陀佛 表智慧

北方      不空成就佛

五方佛在殿堂中的排列是:

不       阿     大       宝       阿

空       弥     日       生       閦

成       陀     如       佛

就       佛     来

 

有的寺庙五方佛不是供在大雄宝殿里,而供奉在毗卢殿或千佛殿里。例如北京古刹法源寺的毗卢殿中,供奉着五座巨大佛像,通体铜制,高齐屋顶,共有三层:下层为千叶莲瓣巨座,每一莲瓣上镂到一佛像。此为“千佛绕毗卢”,表示诸化身佛都围绕于佛的法身周围。中层为四方佛,分别面向东、西、南、北。最上层即佛的身毗卢遮那佛。整座铜像安置在石质须弥座上,四面镂刻力士龙云之像,古朴庄严,宛如天成。此像为明代铸造,十分珍贵。

 

有五方佛,就出现了五佛冠。密教中的大日如来、金刚萨埵、虚空藏菩萨等造像,头上都戴五佛冠。冠中有五化佛,以示五智三德。佛门中还有一种毗卢帽,帽上有毗卢遮那佛的小像。每逢农历七月十五僧众举办盂兰盆法会时,首座僧要装份成毗卢佛,头戴毗卢帽,领僧众诵经施食。藏传佛教高僧作法时戴的一种五化冠,用皮、木、纸、铜皮或银皮等不同的材料制成,分为一页,连缀在一起,每页上有一个代表五佛之一的梵文字母,整个象征着五智如来。

方方佛属于佛教密宗系统。内地显宗寺庙也有供奉五方佛的。

阿閦佛

alt

 

铜雕极彩南方 宝生佛

alt

脱胎彩绘五方佛-毗卢遮那佛

alt

 

最后更新于: 2018-04-26 08:20
 
<< 首页 < 上页 1 2 3 下页 > 末页 >>

第1页(共3页)

最快新闻

五百罗汉之金首尊者
金首尊者,即金头仙人,又称作劫比罗仙,迦毗梨仙、紧闭罗仙、迦夷罗仙、迦比罗仙,全称迦毗罗大仙,意译为黄头仙、龟种仙、金头仙、赤色仙等。他本是印度的外道之一,后来弃恶从善,皈依佛教。
所谓外道,就是佛教之外的修行者,《三论玄义》卷上的解释是:穷尽天地的至妙道理,达到内心清净无垢,就是佛教正道路;脱离佛教理法,做无益的幻想就是外道。金头仙人原是脱离正道的修行者,他主张“执有”,将易朽的物质当成追求的目标,所创立的派别被称为“数论部”。
金头仙人自以为法力高深,常常口吐狂言,不把佛教放在眼里。有一次,他听说某处正在举行盛大法会,特意带领弟子前去辩论。然而一经论辩,他的观点立刻相形见绌,结局自然是大败而归。
通过这次辩论,金头仙人终于认识到自己所持理论的局限性,从此他皈依正法,经过勤奋修持,终于获得正果。

莆田市大庄严佛像工艺有限公司是专业的铜雕佛像铜雕神像,生漆脱胎佛像,玻璃钢佛像生产厂家,有需要订制脱胎佛像,铜雕神像,铜雕佛像,玻璃钢佛像的高僧大德请来电咨询,本司铜雕佛像,铜雕神像,生漆脱胎佛像,玻璃钢佛像产品工艺精甚、质优价廉,欢迎选购!咨询电话:18250538888.

以上信息由莆田市大庄严佛像公司整理提供

点击查看更多五百罗汉像